所以師父告訴你：若是整天都看別人的過失，你的煩惱就很重。
早就告訴過你們這個道理了，
二十四小時中只要檢討自己就好了。
為什麼？一切法不可得嘛。
你若看外在、執著外在，內心的生命就會慚慚消失。所以學佛的人，
最基本的修養一定要有，就是要先學習身、口、意清淨。

慧律法師:　
此心當下就是法，當體就是放下。
「 將心無心，心卻成有。 」 將心無心，⋯⋯
你若是說拿這個心空掉，還有一個空掉的念頭，
那麼就變成有。你一直講「我不執著」、「我不執著」，
就又有了「我不執著」一個念頭。

「 一切在我默契而已。 」 一切都在默契當中。
「 『若取非法相』者，謂有取捨善惡凡聖等相也。 」

【是故不應取法，不應取非法。】
不能執著法，也不能執著非法。這個非法，不是不如法。
不應取非法是說，我知道一切法不可得，
於是我的觀念裡面就有了不可得的法，
但是也不可執著於有這樣一個不可得的法。
要弄清楚！把非法解釋成不是法、不如法就錯了，
不如法指不是佛法。不應取非法，
就是說你已經知道一切法皆空，所以不會執著這個法；
但是你也不能執著於你瞭解了佛法是空的這個觀念，
要連空的法這個觀念都除掉。如果不除掉法空的觀念，
仍然是執著，執著於還有一個法可以空，便是「取非法」。

「『 不應取法、不應取非法 』 者，此謂有無俱遣，語默雙亡。
若取法相，即有法執。若取非法相，即有空執。有執則煩惱熾然，
無執則信心清淨。 」

若是取法相，你就有法執；若取非法相，就變成對空的執著。
【以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。
法尚應捨，何況非法。】
以是義故，因為這種道理。筏，船，竹編的小船。
喻者，用船來比喻。法尚應捨何況非法，
不管法相、非法相，全部要捨。

因為這種道理，所以如來常常說：
你們這些出家眾（這裡比丘當然指包括在家人的一切修行人啦），
應該如何修行呢？知我說法，要知道我所說的法，
可以用船來比喻。若是已藉由這艘船渡過彼岸，
那麼船就要放下了；不可以我已渡過抵達彼岸，
還要把船扛在肩上，這樣只能增加負擔。

船是藉以渡過河的工具，不是用來扛在肩上行走的。
法也是如此，法是要來方便運用的，不是要讓你執著的。
船就表示般若的智慧的法， 法是讓人從痛苦中解脫，
不是讓人執著它的文字和外相的東西。
在藉著船由此岸渡過彼岸後，就要把船放下。
你用無相法渡過彼岸，法當然就要放下。
更何況，法都要捨離了，何來執著非法呢，
那個空的東西更是不可以執著的！

【李文會曰】 「 執有說空，因何用筏？有執既喪，空說奚存？ 」
喪，就是亡。奚，就是何。有都不存在了，
哪還需要說什麼空呢？所以要記住：空，不可以離開有來講空。
意思是說，你執著有來說空，那麼何必用到船的存在呢？
有執既喪，對有的執著若是破除，哪還需要說空的存在呢？
也就是說，若破除了有，空當然就不存在了。

「 既已渡河，那更存筏！ 」 已經渡過彼岸了，何必再把船扛在背後呢？
【傅大士曰】 「 經云：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空。 」
淨，就是捨一切法，無所住。當淨，就是意識裡面不住一切法。
「 外無一法而建立，法尚應捨，何況非法乎。 」

所以師父告訴你：若是整天都看別人的過失，你的煩惱就很重。
早就告訴過你們這個道理了，
二十四小時中只要檢討自己就好了。
為什麼？一切法不可得嘛。
你若看外在、執著外在，內心的生命就會慚慚消失。所以學佛的人，
最基本的修養一定要有，就是要先學習身、口、意清淨。

經云：若人欲識佛境界，當淨其意如虛空

【誌公云】但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所擾。
經云。若人欲識佛境界。當淨其意如虛空。
學道之人。但於一切諸法無取無捨。見如不見。聞如不聞。
心如木石。刮削併當。令內外清淨。方是逍遙自在底人。