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圖 1.
 五祖弘忍大師:但信真諦，守自本心。
問曰：真如法性，同一無二；迷應俱迷，悟應俱悟。何故佛覺性，
眾生昏迷，因何故然？答曰：自此已上，入不思議分，非凡所及；
識心故悟，失性故迷；緣合即合，說不可定；但信真諦，守自本心。
故維摩經云：無自性、無他性，法本無生，今即無滅。此悟即離二邊，入無分別智。若解此義，但於行知法要，守心第一。此守心者，
乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。
問曰：何知守本真心，是涅槃之根本？
答曰：涅槃者，體是寂滅，無為安樂；我心既是真心，妄想則斷；
妄想斷故，則具正念；正念具故，寂照智生；寂照智生故，窮達法性；
窮達法性故，則得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
問曰：何知守本真心，是入道之要門？
答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者；
只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。
若願自早成佛者，會是守本真心。三世諸佛，無量無邊，
若有一人不守真心得成佛者，無有是處。
故經云：制心一處，無事不辦。故知守本真心，是入道之要門也。
問曰：何知守本真心，是十二部經之宗？
答曰：如來於一切經中，說一切罪福，一切因緣果報；
或引一切山河大地草木等，種種雜物，起無量無邊譬喻；
或現無量神通，種種變化者；只是佛為教導無智慧眾生，
有種種欲心，心行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。
我既體知眾生佛性，本來清淨，如雲底日，但了然守本真心，妄念雲盡，
慧日即現：何須更多學知見，所生死苦。
一切義理及三世之事，譬如磨鏡，
塵盡明自然現。則今於無明心中學得者，終是不堪。
若能了然不失正念，無為心中學得者，此是真學。雖言真學，竟無所學。
何以故？我及涅槃，二皆空故。更無二無一，故無所學。
法性雖空，要須了然守本真心；妄念不生，我所心滅。
涅槃經云：知佛不說法者，是名具足多聞。
故知求本真心，是十二部經之宗也。
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖？
答曰：三世諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，
後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。
上來四種問答，若欲廣說何窮！吾今望得汝自識本心是佛，
是故殷懃勸汝。千經萬論，莫過守本真心是要也。
吾今努力按法華經，示汝大車寶藏明珠妙藥等物，
汝自不取、不服、窮苦奈何！會是妄念不生，我所心滅，
一切功德，自然圓滿，不假外求，歸生死苦。於一切處，正念察心，
莫愛現在樂，種未來苦；自誑誑他，不脫生死。努力努力！
今雖無常，共作當來成佛之因；莫使三世虛度，枉喪功夫。
經云：常處地獄，如遊園觀；在餘惡道，如己舍宅。
我等眾生，今現如此，不覺不知，驚怖煞人，了無出心。
奇哉奇哉！若有初心學坐禪者，依觀無量壽經，端坐正念，閉目合口，
心前平視，隨意近遠；作一「日」想，守真心念念莫住，即善調氣息。
莫使乍麤乍細則令人成病苦。夜坐禪時，或見一切善惡境界，
或入青黃赤白等諸三昧，或見身出大光明，或見如來身相，
或見種種變化；但知攝心莫著，並皆是空，妄想而見也。
經云：十方國土，皆如虛空，三界虛幻，唯是一心作。若不得定，
不見一切境界者，亦不須怪。但於行住坐臥中，常了然守本真心，
會是妄念不生，我所心滅。一切萬法不出自心，
所以諸佛廣說，如許多言教譬喻者，只為眾生行行不同，遂使教門差別。
其實八萬四千法門，三乘八道位體，七十二賢行宗，莫過自心是本也。
若能自識本心，念念磨鍊；莫住者，即自見佛性也。於念念中，
常供養十方恆沙諸佛。十二部經，念念常轉。
若了此心源者一切心義自現，
一切願具足一切行滿，一切皆辦，不受後有。
會是妄念不生，我所心滅，捨此身已，定得無生，不可思議。
努力莫造作，如此真實不妄語，難可得聞，聞而能行者，恆沙眾中，
莫過有一。行而能到者，億萬劫中，希有一人。好好自安自靜，
善調諸根，就視心源。恆令照燎清淨，勿令無記心生。  按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看
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