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观世音菩萨教给我们，「反闻闻自性，性成无上道」，
自性就是阿弥陀佛，这个法子妙极了。我们回过头来看，
眼睛不往外看，往里看，反视，反过来我看自性，我不看现象；
听，听自性，不受外面音声干扰。⋯⋯
这是观世音菩萨修行证果的方法，在《楞严经》里面告诉我们，
他是怎么修成的。我们怎么个反法？我们眼看到外面的色，
我们第六识就缘外头的色起分别，第七识缘外面的色起执着。
分别执着是第六、第七的事情，眼耳鼻舌身的五识只有了别，
就是把信息传过来，它没有分别、没有执着。
第七执着，第六分别。我们如何善用六、七？
善用六、七就是见相你要晓得性，就转过来了，
相是幻相，性是真性。相，就像弥勒菩萨讲的
一弹指有三十二亿百千念，一弹指有这么多的变化。
一秒钟我们算五次弹指就一千六百兆，它哪里是真的！
所以相是假的，色相是假的，音声也是假的，味触法全是假的。
我见相认得性就转过来，见性不见相；耳朵听，
闻性不闻相，音声的相不闻，这就是禅宗里头所说的，
明心见性。明心是什么？心有智慧不糊涂。着相糊涂，
着了相之后就起分别、就起执着，
分别执着就引发自己的贪瞋痴慢疑、七情五欲，就造业了。
一转过来不造业，心是什么？心是清净的，心是平和的，
外面东西清清楚楚，里面没有起心动念。所以不生烦恼生智慧。
善财童子在文殊菩萨会下大彻大悟，悟后怎么办？悟后要考试，
考考看你是真的、是假的。怎么个考法？五十三参就是考试。
菩萨叫你参学去，这个社会上男女老少各行各业你都去看，
看什么？看相里头的性，你就真的开悟了。着相不见性是凡夫，
见性不着相，圣人，转凡成圣要这个转法，不接触不行。
接触善人知道他善，善的痕迹都不着，为什么？心里有个善，
心就不清净，清净心里头善恶都没有。见到人心不善，
也是一样都不着，永远保持自己的清净心，
而外面事情又清清楚楚、了了分明，不生烦恼就生智慧。
智慧是什么？通达明了那个相是怎么回事情，起什么作用、
感什么因果，全都知道，但是心地干净，一尘不染。
所以古大德教给我们用心如镜，我们用心像一面镜子一样，
照的时候清清楚楚，相去了之后，镜子干干净净没有一点染污。
不但相离开的时候没有染污，正在照的时候也没有染污。
凡夫的心像照相机的底片，照一个落个印象，
照两个落两个印象，那个底片上是一塌糊涂，为什么？被染污了。
被染污的要记住，不是心、不是自性，心性决定不染污。
惠能大师说得好，「何期自性本自清净」，从来没染污。
染污的是什么染污？意染污，末那染污了，染污得严重，
第六意识有染污轻，第六意识是轻度的染污，末那是严重的染污。
末那是什么？末那是我。末那是四个条件组成的，
第一个是我见，没有我，它误会以为有一个我，
执着阿赖耶的相分里头的一分。执着阿赖耶见分里头的一分，
以为是我的心，相分里面的一分以为是我的身，误会从这产生的。
阿赖耶的境界相无量无边，遍法界虚空界只要是物质现象，
都是阿赖耶的相分。那么多的相分里头，执着我这个身体，
这一个小的相分认为是我；你要执着全体的相分是我，就对了，
那就没有错。全体相分不要，只剩下这一点是我，错了！
《楞严经》上把自性比喻作大海是真的我，大海里头起个水泡，
水泡不知道，以为水泡是自己，大海不是自己，错就错在此地。
恭录自净土大经科注（第九十六集）
净空法师主讲2011/12/23
