(摘录于鸾书宝德杂志128期)

书名：金阙游记　　　　　　　　　　　　　　　　　　　西方观世音菩萨　主着
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宣笔：邱原章　扶鸾
西方观世音菩萨 降　　　　　　　　　　　　　　　　　　１０１年５月２５日

第廿九回　魔祟与苦难‧业报之一环

圣示：今夜，　吾带领宣笔邱生原章再度拜访《杨戬仙师》。可。赐符化饮，灵体
　　　出窍。

邱生：学生参见菩萨圣安！

菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。

邱生：〈师生俩步上莲台，刹那间莲台升空，星夜之下，灯火通明，四方往来仙凡
　　　之仙神，忙碌不堪，但见个个神仙满脸倦容，却又个个强行振作精神，以辅
　　　助赞天化育之工作，叹现代做神仙真是难为啊！
　　　不一会儿时间，莲台落定于山丘上，师生二人走下莲台，便于山丘上的桂花
　　　树下的石椅上稍坐一番。〉

菩萨：贤生小坐一番，待会儿，还得赶路呢！

邱生：菩萨啊！方才，学生见那些往来仙凡之仙神，忙碌不堪，而且一个个都是倦
　　　容满面，这是怎么一回事？神仙不是应该都逍遥自在，精神饱满的吗？

菩萨：贤生有所不知，神仙也是有分级数的，级数愈低，战斗力就愈小，做起事来
　　　当然就容易疲累；级数愈高的神仙，战斗力就愈强，做起事来当然就不容易
　　　倦累。

邱生：级数，又是怎么划分出来的呢？

菩萨：级数的划分很复杂的，首先，必须了解每一位神仙在世间时，究竟造作过哪
　　　些利益世间人的事情，而造福人群的层面又有多广来决定。

邱生：造福人群的事，恐怕不容易有吧！

菩萨：再者，便是一生当中所行善事到底累积有多少？

邱生：行造善事，大概比较容易。像学生以前去骑自行车，都会沿路把瓶子、铝箔
　　　包等捡回家，但后来就不常做了。

菩萨：对！世人就是因为持恒之心不足，所以级数便有限。

邱生：除了这些能累积级数的方式，还有其它种方法吗？

菩萨：布施，亦能累积一个人的级数。

邱生：布施，就容易多了。现代人，有很多人都有定期捐款给慈善机构的，也有人
　　　捐款济贫，也有人捐款赞助公益事业的。

菩萨：布施，虽然容易，但是心念蛮重要的。诸如：布施出去的财物，是否心中常
　　　常念念不忘？或者布施出去之财物，是否心里有舍不得的情形？

邱生：学生认为大多数人布施出去的财物，都毫无眷念，更不会有事后反悔的情形
　　　。

菩萨：只要能真舍而不悔，级数便日增月累；还有一项，就是禅定工夫有多深。

邱生：禅定功夫，究竟该怎么去认可呢？学生偶尔有在静坐，算不算？

菩萨：静坐，并不代表禅定，但禅定可以选择静坐而逐渐培养出来。

邱生：静坐，还不能算是禅定，那么禅定该怎么辨别呢？

菩萨：禅定功夫，可以说是法喜处处的精神，顺境中有法喜，能乐于助人，逆境中
　　　有法喜，则知足、感恩，行住坐卧中，无处不法喜充满，此为禅定工夫之真
　　　实义。

邱生：敢问菩萨！禅定功夫到家的人，到底生活上又是什么样的心态呢？

菩萨：禅定功夫，简单的说，就是子曰：「不惑的精神」，没有任何人、事、物可
　　　以造成影响，乃称之为「禅定」。

邱生：没有任何人、事、物可以去影响到修行者之心境，学生很难明白这是什么境
　　　界？

菩萨：换句话说，当上头有大石头非常迅速的滑落下来，此时行者明知有危险，却
　　　能从容不慌张的移动脚步；或许因此躲过一个劫数，虽然行者躲过了劫数，
　　　但是淡然处之，并不会有任何喜忧之心情；或许会因此遭受到轻重伤，此时
　　　的修行者仍无忧愁及苦恼的心情；甚至于因此将修行者压死了，此时修行者
　　　更无悲伤与恐惧心，这就称得上是「禅定」火候到家了。
　　　因此，级数更高，战斗力乃更旺，但很少人能做到这种程度。

邱生：禅定工夫能达到这种境界，当然是很少人，禅定到钱借给人家而能不起心动
　　　念想要催讨，就已经是不容易做到的功夫，何况是连死都要保持法喜的心，
　　　那就更难了。

菩萨：世间生活，原本是非常自在的。有些人在某些部份确实很容易看得开，但最
　　　好还是全面性的，包括：身、口、意之如如不动，以及一切顺逆都能自在才
　　　好。

邱生：〈不久，已来到「二郎神殿」。《杨戬仙师》早已等候多时，师生二人被迅
　　　速的引领入座，接受招待。〉

杨戬仙师：小神参见《观音大士》圣驾！

菩萨：二郎神免礼！

邱生：学生参见《杨戬仙师》圣安！

杨戬仙师：贤生毋须多礼！

邱生：敢问《杨戬仙师》之圣职，究竟担负的主要任务是什么？

杨戬仙师：论起 吾之任务，只要是有任何在阳间作乱的精灵、鬼怪、妖魅、……
　　　等等，凡是人间道场之驻守神仙使不上力的，呈报到金阙，派员平乱仍使不
　　　上力的， 吾才有出面进行伏祟之动作。

邱生：这么慢才出手拯救众生，不是令众生受苦受难的多了吗？

杨戬仙师：若是真因此而使众生苦难不下，那也是一种宿业使然。

邱生：此话怎讲？

杨戬仙师：因为众生乃为共业体，所造作的种种业愆，有可能以相同应受之苦厄去
　　　应受，做为充抵业愆之情形；因此，众生若因妖魔乱世而遭受长期之厄难，
　　　那仅是抵业的一环而已。
　　　是以，　吾从受命伏魔开始，可以说是那时的众生本不该有受到祟扰的，福
　　　德才刚要逐渐萌现出来而已。

邱生：原来世间苦难及妖魔乱世，都只是业报的一环而已。但众生总是迷昧的不断
　　　造作感召妖魔的恶业，根本不知道世间事看似不公平的，其实都是业力使然
　　　。

杨戬仙师：这倒是。众生就因为不明因果，喜造恶因，当业果现前之时，又要抱怨
　　　连连，不知好好的安份守己，以明哲保身。
　　　若是激怒君子，尚无大碍，因为君子们一向宅心仁厚；若是激怒了依附妖祟
　　　的小人，可就要遭受一连串的祸患，甚至危及生命。

邱生：那么伏魔之后，人间会有什么现象呢？

杨戬仙师：当 吾出面伏魔之际，同时人间亦有群贤共聚，最后必将再度带给世间
　　　平静的日子。

邱生：那么现在社会不算太安定，经济起落无常，是否是妖魔又在作乱？

杨戬仙师：只要世人时时知感恩，刻刻肯知足，生活上能少欲念，并且养成勤劳俭
　　　朴的精神，就能帮助上天减低妖祟之魔力，也算是众生自救的最佳方式。

菩萨：时候不早，也该回道院。

杨戬仙师：小神恭送大士圣驾！

邱生：学生拜别《杨戬仙师》圣驾！

杨戬仙师：贤生慢走！

菩萨：道院已到，贤生灵投体。

邱生：学生恭送菩萨圣驾！

菩萨：可。停笔。 吾回！