我相信，人们所谓追求的利益，并不像想像中的美好，
这只是一种对于尚未获得物质所保有的某种憧憬，
为甚么情愿放自身边的一切，去追求一个不确定的未知？

某乡村的农夫，生了八个儿子，唯独生了一个女儿，农夫对独生女非常的疼爱，后
来把女儿嫁给城里卖布的年轻人。
某年女儿生日，农夫长途跋涉来到京城，因为农夫很少来京城，女儿与女婿就带着
农夫到京城的闹区，农夫看到京城摆满许多的摊贩，稀奇古怪的东西从来都没见过，农
夫惊奇的都说不出话来。
一家人路上吃喝玩乐，显得非常开心。
回家路上，女儿特地选了一瓶糖果，这些糖果都包装着不同的颜色，放在透明的玻
璃瓶里，更是美丽透彻，再说，糖果的味道不甜不腻，吃在口中，也甜在心中。
农夫很喜欢这瓶糖果，每天都固定吃一颗糖，然后小心的藏起来，想到不懂事的孙
子会偷糖吃，为了安全起见，农夫把瓶糖果藏在瓦瓶内，这么不起眼的瓦瓶，孙子就不
知道这里有糖果了。

这天，农夫正在瓶中挖着糖果，不知怎地，手竟然塞进了瓦瓶，惊吓地喊着：『我
的手！我的手啊！』
女儿焦急的问：『唉呀～怎么会这样？』
农夫望着手，仓皇说：『我也不知道，刚刚还好好的，现在手就这样塞进瓶子里了
。』
女儿使劲力量，但是不管怎么拔、怎么扭，手还是一样塞在瓦瓶口。
女婿也前来帮忙，但是说也奇怪，瓦瓶口就像涂了胶似的，紧紧的黏着手，最糟的
是瓦瓶根本看不见手被甚么东西塞住，所以不管用甚么方法，都没有办法将手拔起来。
最后，实在没办法了，女儿提议把这个瓦瓶打破，农夫真有点舍不得，可是手实在
越来越痛，只好答应女儿的提议。
女婿准备了石头，正想往农夫的瓦瓶敲去，农夫闭着眼睛，喊着：『轻点轻点！』
女婿也为难了，只好轻轻地，把瓦瓶一块块的敲下来，后来终于暸解手被塞住的原
因了。　　

想看看？甚么原因使农夫的手塞进瓦瓶内？
就在女婿敲碎瓦瓶以后，正巧看见农夫的手中，握了一把的糖果，这就是原因了。
因为手中握有许多的糖果，导致手的宽度变大，根本无法让手伸出瓶外，但是农夫又坚
持要拿出这些糖果，手就这样塞在瓦瓶口了。
《司马承祯．坐忘论》曾记载：『不贪故无忧，不积故无失。』
如果不贪求，只做分内事情，一步一脚印，踏实的去做循规蹈矩、循序渐进的去做
，我想，万物都有固定的法则，并不会成为消极的情况，反而减少了许多的麻烦。
其实农夫只要将手放开，不要拿糖果或是少拿些糖果，手就不会塞在瓦瓶口了。只
是少拿一些糖果，糖果也不会不见，糖果还是在瓦瓶内啊！
这么简单的问题，为甚么农夫没想到？这种情况，是由于贪婪的人不愿意放手，更
不愿意失去，所以只好僵持在瓦瓶口，忍着痛、失去瓦瓶，然而这些代价，只是为了多
拿几个糖果？

以经济效益来说，这是极度愚笨的方式，但是对于一个贪婪的人来说，眼中只有糖
果没有任何东西的时候，就很容易作出这些迷昧的事情。
反省自我，想想自己是不是曾经也有这样的冲动？为了想要获得利益，可以不惜代
价，甚至牺牲所有？我相信，人们所谓追求的利益，并不像想像中的美好，这只是一种
对于尚未获得物质所保有的某种憧憬，为甚么情愿放自身边的一切，去追求一个不确定
的未知？
我喜欢寒山子这段诗：
『我见世间人，茫茫走路尘；
不知此中事，将何为去津？
繁华能几日？眷属片时亲纵有千斤金，不如下林贫。』

当然，学佛并不是说不追求，而是拒绝盲目的追求，学佛的追求与一般的追求，是
不大相同的，不论在意义或是实质上，都有所差距。
古训说：『为寻一文钱，点完一支烛。』贪婪，并不会让我们获得更多的财货，有
时候，反而会失去更多，好比故事中的农夫，为了多拿一些糖果，反倒失去了瓦瓶，以
基本面的损益来衡量，赚到了甚么呢？
中国人的舍得，能舍才有得，可说是千古以来不变的道理，放下才能提起，如果一
个学佛的人无法放下，又如何能够轻松且不带走一切的潇洒提起？
学佛的享乐，并不是一种罪过，但是我们的人生并不是为了享乐而生活，享乐的真
意在是休闲，而不是把享乐当作生活的重心。
说实在的，谁不想享乐呢？每个人都想享乐？是不是？谁愿意辛苦的工作？谁愿意
每天接受责难与劳苦？

只是，享乐要节制，不知道节制反而会因小失大。
享乐与喝水有着相同的关系，当我们口渴的时候，会不会很想喝水？不过，水可以
救人也可以害人，当口渴的人喝水喝到某种程度，还让他继续喝水，我相信他不会觉得
舒服的，最后反而会因为喝太多水而饱受痛苦。
享乐也是相同的意义，适当的享乐是生活的调剂品，但是过多的享乐，不但使生活
变得庸俗、面目呆滞，更没有任何的前途可言。

人们应该少拿一些糖果，减少不正当的娱乐，应该多方面从事教育与精神工作，尽
量做些有意义的事情，相信，国家会因此逐步美好的，虽然凭己之力无法尽善尽美，但
至少要尽心尽力。
虽然很难让世界大同，但至少，也要让世界趋近和平减少纷争吧。