21世紀人類社會無論個人或群體組織的活動，都進入一個前所未有過的逼迫性時代。

理論或概念上，可以總結它為競爭、鬥爭、戰爭的緊密關係。例如：奧林匹克世運競爭劇烈，有些選手因而服用禁藥以提高競賽實力。前一陣子，加拿大運動場還有「拉關係」以保住金牌的報導。

比起商業競爭的大吃小、強凌弱，官商關係，黑金合作、惡性倒閉，商場不同於運動場，這裡不只是競爭，而是鬥爭了。我們看前陣子剛進入WTO世貿組織成員的中國與台灣，花了十多年的談判，終於有了結果。

看來為國家生存利益的長期鬥爭，亞洲各國商機和危機，才算是剛開始呢！商業投資無所不在，其中高科技最熱門。

人們說商業投資了科技，科技助長了商業，人類社會可要熱鬧了。保守的中國文化記載「士、農、工、商」的排列，不知存在那門道理﹖

國運超強如美國，在波斯灣打敗了伊拉克，保住了石油供應，使柯林頓總統八年任期，消除了聯邦赤字，有了盈餘。 911事件後，小布希總統向恐怖份子宣戰，戰爭刺激了國防工業，帶動了相關的高科技和商機。

今天中東的以色列和巴勒斯坦，互相血腥仇殺升高，還不是為了競爭生存的空間，而作出長期的鬥爭？聰明的以巴兩國的領袖和眾多的人民，為何選擇「戰爭以解決人類紛爭，這種最後也是最壞的手段」呢？有著高度智能的人類，世代延續到21世紀，仍然被競爭、鬥爭、戰爭這三部曲作弄得痛苦不堪。

見諍與戰爭，是人類有史以來一直存在的活動，若擴大範圍到國際體系而言，乃是起因於宗教、經濟、政治、軍事上等的對抗。

然而，因諍論與戰爭，卻促進了許多的發明與建設，許多的改良與創新，這也是一個事實。我們不可否認，過去因為爭執而戰爭。災禍與破壞和在炮火、機械下死亡的人數是多麼驚人！如今，在大量毀滅性的化武及核武器的威脅下，看看怎樣以各種和平的方式解決人類共存亡，不就是更現實的著眼點嗎？

佛陀說人類有二爭：見諍與愛諍。《中阿含》、《苦陰經》說：「隨其技術以自存活，或作田業，或奉事王，作如是業求圖錢財，若不得錢財者，使生憂苦愁戚懊惱。

若得錢財者，彼便愛惜守護密藏。妄失，彼便生憂苦愁戚懊惱。以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹親族展轉共諍。以欲為本故，王王共諍，居士居士共諍，民民共諍，國國共諍；彼因鬥諍共相憎故，以種種器仗轉相加害，或以拳扠、石擲，或以杖打、刀斫」。

這段經文對當時社會有著非常現實又深刻的觀察和描述，顯示在佛陀的年代，因為經濟、物質、家庭、國族之間所演發出來的鬥爭亦相當明顯。

釋迦牟尼佛創教宣揚自覺覺他的法性和平、無諍、息爭的修行活動。他所講的無諍並不是不反應或完全沒有行動，而是隨緣息爭。如琉璃王太子侵略迦毗羅衛國時，佛陀亦垂憐族人而不忍眾生自相殘殺，數次坐在路邊枯樹下，示其「無蔭」之蒼涼以勸阻琉璃王太子止息戰爭。

甘地是印度政治家及獨立運動的指導人，為印度獨立民族之父，被尊稱為「偉大的靈魂」和「聖雄」。一八九三年他旅居南非時，不滿當地的印度同胞所受苛酷之待遇。

遂大力加以抗議，為爭取基本人權及撤銷人種差別，展開二十餘年非暴力的鬥爭運動。他提倡種族平等，以非暴力手段達成令惡勢力撒退之目的。

最終能於其信條之下，大獲全勝，從英帝國手中收回被殖民主義占領之國家的主權。他所用的容忍、慈悲的「非暴力運動」，脫胎於古印度「沙門、梵志」精神，即為息爭與無諍做到了政治上的典範。

佛陀說：「世間智者說有，我亦說有；世間智者說無，我亦說無。世間與我爭，我不與世間爭」。從緣起性空的智慧來瞭解「爭與無爭」，爭是為了道德賢聖的寬容與和平，以最大的忍勁抗衡強權，以最柔軟的身段來「護生」；

「無爭」通達當前世間的真相，如實正見人世間一切生滅現象皆不可著取，決定「無一法執著而不苦」的聖訓，則彼此之間遠離諍爭不息的常情，做到「真情流露於平凡中」。