孔子曾说:「四十而不惑」'又说:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十 而无闻焉,斯亦不足畏也已」。孟子谓..「我四十不动心」。会子言..「五十而不以 善间,则无闻矣」。年过四十,应该对人生社会有所认识,知道什么是对我们有用?什 么是对我们无用?
想一想..饥饿的时候,粮食对我们有用处!寒冷的时候,衣服对我们有用处!死亡 的时候,棺材对我们有用处!那么,未劫来临什么对我们有用处呢?﹒功德!所谓「水来 土挡,火来水挡,兵来将挡,劫来功德挡」。
佛具备什么?人具备什么?
佛所具备者是功德,人所缺憾者也是功德。佛与众生本不差别,佛由人修成,只在
劫德之中有所差别。人所多余的是罪过,佛无罪过。俗人说:人是犯罪才来出生。世间
是监牢,监牢是犯人所居住的地方。「人生不满百,常怀千岁忧」'人活无百年,多为
千年计,结果呢?

过客光阴似水流,
少年转眼已晚秋,
辛劳图展干年棠,
奈何阎君不肯留。
多余的是废料,废料不能作成任何好的东西,所以要去掉,废料不是材料,是无用 的东西,有用之材必须要具备,好像过河要坐船,才能到彼岸,但是不要用破烂的船, 因为破烂的船会使人坠落,所以要去掉。
功德与罪过二者之中,功德是我们所需要的,这是成佛的具备条件,只有功德才能 够帮助超生了死,脱卸轮妞,成仙成佛,冤欲债胀对超生了死是累赘。
耶稣说:「衷恸的人有一瞄了,因为他们必得安慰」。
能够衷恸'能够自悔,如此上帝才给你所需要的东西,我们的一祸就是功德。不知道
自己的过错,不能痛改前非,不知所作所为是正是邪,那能成佛?悲衷不能使他消极,
反更努力改过以行功立德,有功德则有一瞄了,上帝必会给与安慰。若是无觉悟不明理之
人是不会忏悔衷恸的,会忏悔才能现出良心,有良心才能依道德去做。
古人谓..「能改过则天地无怒,能安份则鬼神无权」。
老子言..「孰能浊以静之徐清;孰能安以动之徐生」。
孟子曰:「子路,人告之以有过则喜;禹闻善言则拜」。
孔子说..「见贤思齐焉,见不贤而内自省也」。
因为众生无知才会犯过,安份事就是不妄想、不妄为、不越规、不犯法、不取十恶
八邪之间,不安份的人如鱼上钩,如鼠上饵,而终日不见己过者便绝圣贤之路。

《解说》
孔子说..「年轻人是可敬畏的,他正在努力,怎么知道他将来的成就,不如现在的我呢?但如到了四十岁五十岁还是默默无闭,无可称道,那也就不足敬畏了!」
此是孔子蔷人及时勉学。

老子说:「谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清?谁能在安定中生动起来而慢慢的趋准了﹒」
这是说体道之士的静定工夫和精神活动的状况。体道之士在动荡的状态中,能恬退自养,静定持心 ,转入清明的境界。(还是说明动极而静的生命活动过程)。在长久沉静安定之中,文能生动起来,趋于创造的活动。(这是说明静极而动的生命前动过程)。

孟子说:「子路这个人,有人告诉他有过失,就非常欢喜.,夏禹听见人家说善言,就虚心拜受。」

孔子说..「见了贤德的人,就想学到和他相等,见了不贤的人,当自我反省,有没有像他一样不善的行为。」

精神上最大的收获'就是快乐。
精神上最大的安慰,就是值得。
精神上最大的冲击,就是矛盾。
精神上最大的力量,就是进取。