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麻衣相心
有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭，斯言虽简，实人伦纲，领之妙，心又为五脏之主宅神，形体内不可得而见也，其可见者，心之外表也，是知心乃神之宫室，玉户金阙，智虑之所居，心欲宽平博厚，不欲坑陷窄狭，宽博者，智虑深，窄狭者，愚知浅，心头生毛，其性刚豪，心头骨凹，其性贪酷。诀曰：心为身主，五宫之先神，为合止智虑之元，宽博平厚，荣禄高迁，坑陷偏侧，贫弱夭年，善则福至，恶则祸缠，心宜坦然，先观动静，次见心田，运智藏神，一体之先，相者但能观外表，内者谁能识得全，宽平荣贵，狭隘无钱，不言不语心机重，发语无私梗直人，最怕笑来嗔怒者，口唇尖薄语非真。
三十六善养心要诀：身凸心须懆，心宽气必和，深沉言语少，终是福来多，心思立功名，此心有刚柔，慕善近君子，有美食分人，不评近小人，行阴德方便，能治家有法，不厌人乞觅，常利人克己，不逐恶贪杀，闻事而不惊，与人不失信，不易行改换，夜卧不便睡，着马上不回顾，见人不憎怒不文过饰非，作事务周匝，受人恩不忘，度量不褊窄，不毁善害恶，能济人之急，不助强欺弱，常不忘故旧，为事众人同，不多言妄语，得人物知感，言语有次序，语次不先起，常务行善事，不嫌恶衣食，能方圆随时，行善常不倦，能知人劳苦，不念人旧恶，能竭心救难。诗曰：人伦何处定枯荣，先相心田后相形，心发善端诸福集，时藏毒害祸须生。
相脐
脐为筋脉之舍，六腑总领之关也，深阔者，智而有福，浅窄者，愚薄，向上者，福智，向下者，贫愚，低者，思虑远，高者，无识量，大能容李，名播人耳，或凸而出，浅而小，非善相也。诗曰：脐为脏腑之外表，只要深宽怕窄小，居上则智居下愚，此理凡人知者少。
相下部
谷道急而方者，贵，水道宽而圆者，贱，大便细而方者，贵，小便如撒珠者，贵，阴生黑子者，贵，阴茎耸出者，贱，阴头缩者，贵，阴毛逆生者，夫妇不相和睦也，又云：大便迟缓者，富贵，速者，贱，小便散如雨者，贵，直下如篙攒者，贱。诗曰：寿夭穷通各有因，相来僻处便惊人，阴头有痣人多贵，谷道无毛一世贫。谷道无毫故贱相，而毫过多者膀胱火盛，亦非贵相。
本篇目录；神相全编五
相行论、相行篇、相坐、论卧、相卧、论食、相德、相善、相恶、相名标、相蹇难、相忠信慈孝、相愚僻凶暴、相形带杀、相疾病、观人八相法、相富、相贵、相贫贱、相孤苦、相寿、相夭、相分七字法、五行歌、五行所生、五脏所出、五行相应、五行相生歌、五行相克歌、五行比和相应、相五长、相五短、相五合、相五露、相五小、相六大、相六小极、相六恶、相六贱、相六小贵、相贵中贱、相八大、相八小、辨美恶二十种、形神、精神、相十天罗、相十一天罗、神气章、体论章、器气章。
神相全编六；神异赋。
相行论
夫行者，为进退之节，所以见贵贱之分也，人之善行，如舟之遇水，无所往而不利也，不善行者，如舟之失水，必有漂泊没溺之患也，贵人之行，如水之流下而体不摇，小人之行，如火炎上，身轻脚重，行不欲昂首而攫，不欲侧身，不欲折脚，高则亢，太卑则曲，太急则暴，太缓则迟，周旋不失其节，进退各中其度者，至贵之相也，脚跟不至地者，贫而夭，发足如奔，散走他乡，大抵脚不欲折，头不欲低，发足欲急，进身欲直，起步欲阔，俯然而往，不碍滞者，贵相也，龙行虎步，至贵，鹅行鸭步，豪富，鹤行，聪明，鼠行，多疑虑，牛行，巨富，蛇行，性毒夭，雀行，食不足，鹊行，孤独，龟行，寿相，马行，辛苦，行如流水，贵人，行步沉重，荣贵，行步轻骤，贫贱，行步趋越，聪明，行步跳跃，孤独，行不低昂，富贵双全。诗曰：虎骤龙奔定贵荣，腰身端厚福来临，累财积福家肥盛，看取牛龟鹅鸭行，行如骤马获如猿，终日区区不可言，步狭腰斜人最贱，趋蹡中度富田园。
相行篇
许负曰：凡相行，须行十步即唤回头，须看左转，必有官职，右转无官职，又无衣食，行则龟行，必主聪明，行作鹿行，马行，必主辛苦，行不低昂，富贵之相，行步两踵相，食早衰。
又云：凡相行，须令立定，即唤之举足行，若先举左足者，贵，先举右足者，贱，行走低头者，多思虑，行步自言自语者，贱，行时一跬步而一俯一仰者，贱相也。
相坐
凡行则属阳，坐则属阴，阳主动，阴主静，凝然不动者，坐之德也，摇膝动者，财散之人，反身转首，入坐如狗，不端不正，贪薄之相，其貌不恭，其体不谨，谓之筋缓肉流，非寿相也，坐欲如山，行欲如水，体欲重，步欲舒，乃行坐之相法也。坐如钉石，贵，坐如山据，贵，坐常摇膝，木摇叶落，人摇财散。诗曰：坐如钉石，起浮云，情厚情宽说与君，端重谨言多食禄，须知荣贵四方闻，相人坐貌不须偏，摆膝摇身未是贤，为事一身多妄语，必无珍宝住居边。
论卧
卧者，休息之期也，欲得安然而静，怡然不动，福寿之人也，如狗之蟠者，上相，如龙之曲者，贵人，睡而开口者，短命，梦中咬牙者，兵死，睡中开眼者，恶死，道路睡中乱语，贱，中奴仆，仰形如尸者，贫苦短命，卧中气吼者，愚而易死，合面覆卧者，饿死，就床便困者，顽贱，爱侧卧者，吉寿，多展转者，性乱，少睡者，神清而贵，多睡者，神浊而贱，卧易觉者，聪敏，卧难醒者，愚顽，喘息调匀者，命长，出气多而入气少者，短命，气出嘘嘘之声者，即死，若睡卧轻摇，未尝安席者，下相也。
相卧
睡常龟息，气出于耳，主贵，睡轻易醒者，聪明，睡如豮猪气相吼者，贫，身如仰尸，气粗如吼，睡不安席，展转摇动者，皆下相也。诗曰：贵人卧起气调匀，喘息恬然似不闻，连睡一宵君不觉，手如攀物福神尊，卧似豮猪气不和，贫穷乏食走奔波，更于梦里多狂语，每向人前妄语多。
论食
气血资之以壮，性命系之以存者，饮食也，饮食失节，则性暴不和矣，是故举物欲徐而有序，嚼物欲宽而有容，下手欲缓，发口欲急，坐欲端庄，首欲平正，急而不暴，迟而不缓，应节者，相之贵也，含物不欲语，嚼物不欲怒，食急者，易肥，食迟者，易瘦，食少而肥者，性宽，食多而瘦者，性乱，食急而性暴，食缓性和，仰首含物者，寒贱，如食而啄者，贫穷，敛口食者，纯和，哆口食者，不义，食而齿出者，辛苦短命，食而淋落者，饿死路岐，食如鼠者，饿夫，食如马者，贫贱，嚼似牛者，福禄，食如羊者，尊荣，食如虎者，将帅之权，食如猴者，使相之位，嚼在舌头，一生寒苦，边食迁颜，终身穷饿，食欲快而不欲留，欲详而不欲暴，啜不欲声，吞不欲鸣。诗曰：虎食狼餐贵不同，逡巡不觉一盘空，端详迟缓宜相应，牛嚼羊吞福自丰，鸟啄猪餐最贱庸，相他衣禄必无终，咽粗急者人多躁，鼠食从来饮食空。又曰：相食看详缓，慌忙岂合宜，更嫌如鸟啄，又忌食淋漓，性暴吞须急，心宽下着迟，问君荣贵处，牛哺福相随。
相德
能忠于君，孝于亲，为众德之先，众行之表，不得阳赏，必为阴报，不在其身，而在其子孙，善相者，先察其德，后相其形，故德灵而形恶，无妨为君子，形善而行凶，难掩为小人，荀子曰：相面不如相心，论心不如择术，此劝人为善也。形者，人之材也，德者，人之器也，材既美矣，而副之以德，犹加雕琢而成器也，器遇拙工而弃之，是为不材之材也，是知德在形先，形居德后也，郭林宗观人有九德，一曰：容物之德，二曰：乐善之德，三曰：好施之德，四曰：进人之德，五曰：保常之德，六曰：不忘之德，七曰：勤身之德，八曰：爱物之德，九曰：自谦之德。诗曰：几辈堂堂相貌精，几人相貌太轻盈，要知说相无他技，先相修持后相形。
相善
善恶在心而见于貌，为心之表也，表端则心正，表欹则心曲，故曰：观其表则知其里矣。诀曰：头耸而坚，额方而广，眉疏而秀，眼长而清，耳轮平厚，鼻梁耸直，心广而宽，背隆而厚，人中分明，口唇端正，气和而顺，声圆而宽，形正而峻，色明而泽，言语有叙，饮食有节，进退有仪，行坐有度，贵人之相，而心之善行矣。诗曰：鸡鸣而起果何如，一念孳孳善有余，相取外形知内里，莫将相法藐江湖。
相恶
头尖，额窄，眉重，发焦，耳反，舌露，口大，唇薄，赤脉贯睛，白晕入眼，神如惊，色如垢，准头尖，地阁削。诗曰：羊目四白皆为恶，耳小唇宽貌亦非，齿鼻偏斜心地窄，准尖额薄性情卑，堪惊蜂眼常怀毒，又说豺声好害人，有此形声须改节，莫教阴祸自来侵。又曰：相恶元来是恶邻，平生心不契苍旻，豺声蜂目难作伴，不是人伤伤别人。
相名标
耳白过面光凝脂，竦过于眉若有时，腹如抱儿脐纳李，学堂丰满额相宜，日角光隆驿马肥，司空平满神光威，将军案上生红紫，骨坚肉实行如飞，睛如点漆耳门宽，寿上丰隆肉不干，虎视更加狮子鼻，眉疏清薄秀而弯，四渎清明及印堂，犀牛望月最为强，日月丽天颏额古，肤薄色黄年少昌。
相蹇难
瘦而露骨人多难，火色鸢肩事必乖，气色不常随语变，阴阳相反面尘埃，形丰上锐筋缠束，顾视精神昏不开，眉尾毛旋并压眼，悬针破印步如雷，眉颦口小山根折，食物欲吞须哽噎，不知喉结三两重，定应肌骨如冰铁，声似损锣云不足，面若涂膏名沐浴，此人重浊露胸臀，南相枯干形踡跼。
相忠信慈孝
当门两齿号学堂，齐大而平信有常，若论忠信与慈孝，定知洁白气温黄。
相愚僻凶暴
目细而深名隐僻，下斜偷视亦如然，人中正广及狭下，笑冷无情露两颧，突然项后肉且起，静坐不言口自褰，摇头弄舌胸堂窄，寐语狂言岂是贤，眉斜如草竖还长，皮肉横生性暴刚，睫下看人神反射，豺声蜂目神光鲜，鸢肩虎吻并长鸷，赤缕于瞳气不藏，音似破锣枝干折，心多奸贼主凶亡。
相形带杀
火气贯精，谓之眼带杀，色如昏醉，谓之神带杀，声如破锣，谓之声带杀，肢伤节破而体不具，谓之形带杀，好行贼害，谓之性带杀。已上涉恶深者主凶贼恶死涉恶浅者主沾宿疾。
相疾病
缁衣生面耳，面色带烟尘，既竭天精位，看看丧汝身，黄黯满天仓，干枯色不扬，须知脾有疾，不久见身亡，面白皮肤薄，胸高气不舒，发焦须鬓赤，扁鹊亦医难，贵气光浮见，唇焦眼肉干，损肝兼面赤，尤忌鼻头酸，神乱及神痴，心中未可疑，脉红虽见血，伤损更无儿。
观人八相法
一曰：威，尊严可畏，谓之威，主权势也，如豪鹰搏兔而百鸟自惊，如怒虎出林而百兽自战，盖神色严肃而人所自畏也。
二曰：厚，体貌敦重，谓之厚，主福禄也，其量如沧海，其器如万斛之舟，引之不来，而摇之不动也。
三曰：清，清者，精神翘秀，谓之清，如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，而尘不染，或清而不厚，则近乎薄也。
四曰：古，古者，骨气岩棱，谓之古，古而不清，则近乎俗也。
五曰：孤，孤者，形骨孤寒，而项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤，雨中鹭鸶，生成孤独也。
六曰：薄，薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟而泛重波之上，见之皆知其微薄也，主贫下。
七曰：恶，恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。
八曰：俗，俗者，形貌昏浊如尘中之物，而浅俗总有衣食，亦多迍也。
相富
形厚，神安，气清，声畅，项大，额隆，眼明，眉阔，厚耳，红唇，鼻整，面方，背厚，腰正，皮滑，腹垂，牛齿，鹤行，皆富相也，诗曰：五形敦厚形丰足，地阁方平耳伏垂，口带钟音瓮中响，齿如榴子项余皮，背耸三山如负甲，脐深纳李腹垂箕，三阳卧蚕如卧指，鼻梁平直乐且宜，虎头燕额山林秀，口角珠庭抱两眉，四水流通不相反，玉仓俱满福迟迟，眉尾不欺中岳正，鼻如悬胆鬓毛微，四字之口齿平正，牛嚼羊吞悉有仪，虎睡龙蟠息不闻，眉疏有彩眼藏神，山根不断年寿润，轮廓分明贴肉平，三停端正如角起，五岳隆高八卦盈，山移岳峙身躯重，肉滑筋藏骨更清，欲识始贫终富者，满面尘埃骨法成，凡在五行皆有禄，只宜丰满不宜偏，天仓隆起多财禄，地阁方平万顷田，背阔似龟还主贵，额高如凤主福坚，鹅行鸭步身腰厚，须信荣华家世传，又曰：骨重皮肤慢，丰隆接地仓，口方齿龈白，金玉满仓箱，头小额颐光，神凝体骨宽，语声沉更远，珠玉掌中看，墙壁平如砥，兰台阔更长，虽然形气浊，其奈蓄金囊，贵骨连金匮，丰隆耸更端，掌红如噀血，帏幄拥金銮，大抵身形瘦，声高气韵舒，耳朝方口正，积聚自愉如。
相贵
诗曰：自从凿开混沌壳，二气由来有清浊，孕其清者生圣贤，孕其浊者生愚朴，贵相之来固非一，或自修来或神匿，星辰谪降或精灵，或自神仙假胎息，精神澄彻骨隆清，刚毅汪洋谁可识，巉岩气宇旋旋生，行若浮云坐若石，身小声大隔江闻，日角龙颜额悬壁，目光烂若曙星悬，鼻梁耸贯天中出，背后接语身不转，体细面粗情性怿，眉根细丝新月分，独坐如山腰背积，不带芝兰身自香，上长下短手垂膝，重曈二肘人难会，龙颡钟声面盈尺，粪如叠带尿如珠，肤似凝脂目如漆，身如具字面如田，虎骤龙奔自飘逸，颧骨隆平玉枕丰，舌至准头有长理，相对咫尺不见耳，正面巍然如隐指，口丹背负皮生鳞，天地相朝生骨起，清中藏浊浊中清，足下生毛兼黑痣，龙来吞虎指圆长，肉骨出顶耸双耳，九州相继驿马丰，边地隆高无蹇否。
又曰：骨细皮肤滑，应知是贵人，坐时神气稳，须作大功臣，两眼神清爽，双眉入鬓长，骨清伸耸直，早见坐朝堂，坐觉身形重，临行疾似飞，语声闻远处，先看锦衣归，声地金玉润，议论春风生，若也形神秀，留传万古名，古貌清奇怪，声沉骨更隆，不为州刺史，便作国三公。
相贫贱
头小，额窄，耳薄，皮粗，口小，肉缓，形俗，神怯，气浊，声破，腰折，背薄，脚长，肩促，鼠食，蛇行，皆贫贱相也，二局中论备矣，此乃大概，论贫贱人形。诗曰：欲知贫贱人形貌，鼻仰无梁露齿牙，雀腹下轻空上重，攒眉蹙额发交加，背陷成坑胸露骨，乳细如针额削瓜，腰阔露臂眉压眼，身粗藏黑面如花，开口欲言涎已坠，膝拳眉卓步攲斜，口尖一撮如吹火，掉臂摇头喜叹嗟，四水反倾神似困，三停长短鼻门赊，食迟溷速如尸睡，纵文入口号螣蛇，蜂腰声速及声干，气短来从肝胆间，形过于体体不足，色因其色又奚安，准头垂肉颐尖短，寿上悬针口缩囊，青蓝满面生尘垢，皮若枯柴食禄悭，眼堂枯陷奸门耸，笑语无规身束寒，蛇行雀鼠声雄浊，蝇面球头法主奸，口臭生髭兼顾地，勾纹鼻上切须看，五形不正体偏斜，笑语褰唇露齿牙，额小头尖颐颔窄，面容憔悴发交加，常怀悲色如啼泣，锁蹙眉头有怨嗟，此相定知终始薄，仍须防害破人家。
又曰：面细骨头粗，肤干爪更枯，准头尖且细，那解得安居，耳薄精神浊，额高鼠腹尖，聚口如吹火，贫贱得人嫌，口阔无收拾，掀唇定破家，下轻空上重，怎得见荣华，行步身欹侧，精神似醉痴，口涡言语乱，不是养儿家，墙壁皆倾倒，头尖地阁无，鼻头仍露孔，贫薄指头粗。
相孤苦
诗曰：人生孤独事因何，颊骨高兮气不和，更兼鱼尾枯无肉，喉结眉交鼻骨齹，耳薄无轮唇略绰，泪堂坑陷及眉峨，立理人中应抱子，山根断折六亲孤，行如马骤头先进，食似猪餐淋漓多，项短齿疏颧骨高，突胸削额皮如鼍，眉揭露棱羊目狠，吊庭低窄发生过，色带桃花仍不立，喉音焦细走奔波，辅骨露筋年上纹，准头常赤汗河频，举步脚跟不至地，眉短何曾覆眼轮，日角缺陷足横平，才发浑惊弱冠人，尺阳纹理兼卑贱，背陷成坑亦主贫，若是时师依此诀，相中十有九人真。齹音痴齿参差不整齐也。
[ 此文章被ylstaringl在2011-04-23 22:44重新编辑 ]
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