华盖黑色，必主卒灾。天庭青气，须防瘟疫。华盖谓福堂之间，黑气侵之，主有暴疾。天庭在天中之下，青气生之，主有瘟疾。赤燥生于地阁，定损牛羊。青白起于奸门，祸侵妻妾。地阁为奴仆宫，若生赤气如火而燥者，损牛羊。奸门在眼角之前，若有青白二气，恐妻妾有灾奸。门乃妻宫是也。三阳火旺，必主诞男。三阴木多，定须生女。三阳在左眼下，红气旺，必生男；三阴在右眼下，青气多，即生女。流魄放海，须防水厄之灾；游魂守宫，定主丧身之苦。流魄游魂皆黑色也，大海为口，有黑气入口者，须防水厄。宫即龙宫眼瞳也。若生黑气，定然多主身丧。道路昏惨，防跌蹼之灾；宫室燥炎，恐火汤之咎。道路即通关委巷也。若生滞气，陟险不利。宫室在灶厨之傍。若生红燥之气，须防汤火。耳根黑子，倒死路傍。承浆深纹，恐投浪里。耳后生黑子者，主客死他乡。承浆在唇下，若生深纹必，主有水厄之灾也。眼堂丰厚，亦主贪淫。人中偏斜，亦多刑克。眼堂固宜丰满。若丰而加厚，亦主贪淫。人中惟宜显正。若有偏斜者，亦主刑克。鬼牙尖露，诡谲奸贪。保寿峥嵘，凶豪恶死。当门牙齿宜齐大而平固，主诚信。若傍齿尖露者，鬼牙其人必多诡贪。二眉丰隆固为寿相。若棱骨高削，性必豪凶，恐非大命也。人形似鬼，衣食不丰。生相若仙，平生闲逸。人形古怪，固为贵相。若形貌如鬼者，虽有衣食，必不丰也。形貌清而且秀异若仙人之状，非贵必主安闲。

　　谷道乱毛，号作淫秒。耳根高骨，名曰寿堂。粪门多毛，皆由膀胱气之盛而生，此人必主多淫。耳后骨起名曰寿堂。经云：欲知人寿，考耳大玉楼成。骨格精神，瘦亦可取。肉地浊浮，肥何足夸。骨格虽瘦而气色有神者，有可收之吉。皮肉虽肥而不坚润者，有不取之凶。目多四白，主孤克而凶亡。鼻有三凹，必贫穷而孤苦。眼如怒睁而露四白者，孤刑凶亡之相也。　三凹者，自山根至准而有三曲折也，主破败刑克之相。三尖六削，纵奸巧而贫贱。四方五端，须不谋而富贵。三尖谓头准阁尖小也；六削谓眉目耳口削薄也。又谓之六恶，主贫贱而奸巧也。两天仓地库方满而不陷，五岳端拱而不偏者，富贵不求而自来也。腿长脚瘦，当年奔走不停。唇薄口尖，好说是非无了。腿胫细长，脚背枯瘦者，辛苦之相也。嘴小尖削，两唇掀薄，好说是非之人。部位伶俐，自然无祸无灾。纹痣交加，到底有嗟有怨。部位分明而不驳杂者吉，祥纹痣乱生于各位者凶。纹痣交加者，凶祸。峨肩鼠食，非惟吝而且贪。剑鼻蜂睛，不特凶而又贱。峨肩即肩耸，鼠食详见前。有此二相者，主贫吝而凶。鼻梁固而如剑，眼睛露而不转如蜂目者，性暴下贱之人。若夫孩童易养，声大有神，夭折难成，肾浮不紧。以下数条论小儿相。小儿初生，啼声大而有神色者，有病而易养。肾囊虚浮而不紧者，多疾而必夭。头圆骨耸易养而利益双亲，额方面阔无险而吉祥迭至。头圆而无棱骨耸而入格，主富贵。岂不易养而利于父母乎。额骨方隆、面容开阔者，吉多凶少。山根青色出胎而频见灾厄，年上黑光幼岁而多生脓血。山根年寿有青黑气，幼小多生灾疾。

　　阳囊若荔壳，定生坚耐之儿。面肉类浮沤，决是虚花之子。肾囊坚实而若荔枝壳者，坚固耐病之儿。面肉虚肥而薄如浮沤状者，乃虚花难育之子也。头尖无脑骨能言而亡，目缓少精神将行而死。头尖小而脑骨低陷，眼缓慢而精神不足者，难存也。色紧肉实可养无虞，声响气清端为颖异。颜色明紧皮肉坚实者，可保无虞。声音响亮神气清爽者，为人异众。鼻梁低塌，当生啾唧之灾。发际压遮，定是孤刑之子。年寿低陷，乃疾厄宫不足，故多灾厄也。发若遮额压眉者，多主孤刑。发齐额广，英俊聪明。气短声低，糊涂夭折。发鬓整齐天庭广阔者，主聪秀。气息短促声音低小者，愚夭。外郊插额，利处山林。正面无权，难居宅舍。外郊在山林之下，有骨接额者，隐逸之人、幽闲之客。面无颧骨，其人无威，治家不严，可以独居而无施为。孤峰独耸，骨肉参商；四尾低垂，妻儿隔角。鼻高而四岳低者，六亲不和；眉眼四垂者，妻子少息而隔角不相和睦也。乱纹额上，男女并主孤刑。黑痣泪堂，子息恐云有克。额横三纹，固为寿相。多而乱，又主孤若刑克之相也。两眼下为泪堂，儿女宫也。若生黑子，必多刑克儿女也。眉不盖眼，财亲离散之人。眼大露睛，寿促夭凶之子。目长眉短而不覆者，亦主孤贫。管辂云：目长眉短，不相附亲者，如疏自用心。古云：目大露睛，其性必凶，岂有寿乎。上轻下重，末主伶仃。上阔下尖，终无结果。额尖鼻小侧室分居。喉结脚长，终临外处。下停轻薄，上停厚重者，末主孤苦。身上二停，上阔而下尖削者亦然。鼻额尖小者，固不和于家，结喉而脚长者客死于外。

　　有权有柄，皆因两脸有权。无识无能，只为双眉不秀。已上二等，其文异而理则一也。身白过面，衣食丰盈。神赛于形，庄田荣足。面粗身细，一身富贵形神相付，一身荣足此之谓也。男儿腰细，难主福财。女子肩寒，孤刑再嫁。以下数条言女人之相也。男人腰细不丰者福必薄，女人肩寒似缩者命必毒。头大额大终主刑夫，声粗骨粗竟为孀妇。若女人头额俱大，声音粗浊骨多肉，少皆孤刑之相。眼光口阔，贪淫求食之人；摆手摇头，诡滥刑夫之妇。眼露光而口阔大者，贪淫度日。头首轻摇而不重者，滥淫刑夫。发浓鬓重兼斜视，以多淫。声响神清，必益夫而得食。发浓鬓重而视瞻不正，血气旺而心必邪，主淫荡之相。声音响亮，眼神清明者，益夫食禄之妇也。山根不断，必得贤夫。部位停匀，应招贵子。鼻梁不断者配必佳，部位不偏者子必贵。骨格细腻富贵，自主清闲。发鬓粗浓劳苦，终为贫贱。骨肉相称细腻者清闲，发鬓低乱浊而粗浓者辛苦。皮肤香腻乃富室之女娘，面色端严必豪门之德妇。皮肉清香而细腻者，面色润洁而端严者，贵富之女。发细光润，禀性温良，神紧眼圆，为人急燥。发细微而有光者，气必和。而性良神紧而目圆者，气必急而性燥。二颧高凸，刑夫未了期年。两耳反薄，克子终无成日。颧骨高削者，刑夫不定，耳若反而薄者，克子无休。手粗脚大必是姨婆，鼻尖额低终为侍妾。手脚粗大者，巫姨媒婆之相。鼻额尖低者，姬妾之形。卧蚕明润而紫色，必产贵儿。甲匮丰腴而黄光，终兴家道。眼下有肉如卧蚕而紫色者，必生贵子而主福。金甲二匮在鼻两傍，若丰腴而黄色光明，必旺家也。妇人口阔，先食田庄而后贫。美女背圆，必嫁秀士而得贵。女人之口阔大而无收拾者，贪食懒作而后贫乏也。背若圆厚而清秀者，必配良夫。身肥肉重得阴相而反荣华，面圆腰肥类男形而亦富。身体肥泽而肉不虚浮貌，称女形者，主荣贵之相也。女人腰腹肥垂似男子者，主富贵。干姜之手，女子必善持家；绵囊之拳，男子定兴财产。女子皮肉固宜细润，惟手指瘦实不露肉者善持家。若男子腕如绵软，不求自富。头小腹大，一生不过多食；骨少肉多，三十焉能可过。女人头小腹大者，不过多食。若又肉有余而骨不足者，定主夭亡。眉粗眼恶，频数刑夫。声雄气浊，终无厚福。眉粗乱而眼恶露者克夫，声雄大而气浊相者贫薄。

　　眼光如醉，桑中之约无穷。媚靥渐生，月下之期难定。眼露光而神如醉者，多淫欲。野合之人，多笑娇媚者，下贱之妇也。经云：媚靥渐生非良妇，岂无月下之期乎。面如满月，家道兴隆。唇若红莲，衣食丰足。面色光润而无缺陷，唇如抹丹而不尖露者，主富贵。山根黑子，若无宿疾必刑夫。眼下皱纹，亦主六亲若冰炭。黑子生于山根者，身无久疾夫必刑。乱纹侵于眼下者，身孤而骨肉疏。齿如榴子，衣食丰盈。鼻若灶门，家财罄尽。齿密光洁如榴子富足也。鼻窍仰露者，主贫乏也。形如罗汉，见子必迟；貌若判官，得儿尤晚。形貌古怪如，罗汉判官者，子生迟晚之相也。三山突阔，万顷规模。四渎清明，终生福气。额与两颧高阔者，闳远发达之相也。耳目口鼻清明者，广远富贵之形也。形清神浊，不久贫穷。人小声洪，定须超越。形貌清而神气困浊者，时虽贫窘滞气，若退福吉还来。形貌虽小而声音洪亮，本源盛大，终主发达之相也。头面宽厚，福禄双全。神气澄清，利名双得。头圆象天皮肉宽厚，富贵之相。岂无福寿乎。澄清而不昏暗者，富贵之相也，亦主喜吉。面皮?急，寿促无疑。骨格恢弘，前程可靠。面肉浮薄皮肤皱，固非寿相。骨格丰隆，五岳分明者，富贵可期也。少肥气短，难过四九之期。唇缩神痴，焉保三旬之厄。年少而体肥，气喘而促急，主寿夭。唇反缩而露齿，目无神而如騃，亦不寿之相也。形体局促，作事猥猿。气宇轩昂，一生快顺。体貌局缩者，作为必不宽舒。心广体胖者，无往而不利也。

　　鼻梁露骨名为破祖，刑家。背脊成坑。号曰虚花，无寿。鼻梁薄削，露骨如剑脊，主破祖业。　背脊欲隆厚，若薄陷而成坑者，定是花多实少，又主不寿也。鼻有三曲，不卖屋则卖田。面见两凹，必成家而成业。鼻梁有三曲而不平直者，破败之人也。天地相朝，太华并拱，发兴成立之形也。獐头鼠目，何必求官。马面蛇睛，须遭横死。头削而骨露曰獐头；眼凹而睛圆者曰鼠目，皆为不贵。声嘶而面长曰马面；目凹而睛红曰蛇睛，其性粗心毒，弟兄不义卒至横祸也。睛青口阔，文笔高人。面大颐丰，钱财满屋。目睛如点漆，口阔若抹丹，文章之士也。面方而大，头丰而阔者，富家之子也。语言多泛，为人心事难明。容貌温和，作事襟怀洒落。语言贵乎有伦序。若言无统绪语言滥泛者，必妄而无实故。许负有云：语言泛滥，作事多乱，其心事岂易明白哉。形容如美玉之温润，气宇似春风之柔和者，乃襟怀洒落有德之相也。骨粗发重，何曾剩得一钱。体细身轻，那得停留片瓦。骨发粗而露，头毛厚而松者，贫寒之相而身迍邅也。身体贵平稳厚重。若行如风摆柳叶者，不夭则贫。巨鳌入海，必作尚书。龙骨插天，应为宰辅。经云：额角入天庭，宰相位尊荣。日月角有骨插入天庭，三公辅弼之器也。巨鳌即额骨，龙骨即日月角也。日月角耸必佐明君，文武双全定为刺史。日月角耸即龙骨也，定为贵相。若两颧有骨接边廷者，文武双全，亦牧伯之相。

　　眼若三角，狠毒孤刑。鼻带两凹，破财疾苦。眼为日月，宜圆明不宜三角，相有如此，其心不善。妇人主刑夫儿，男子必克妻子也。鼻乃土星，年寿居之。若两凹侵破，不惟破财又兼疾苦而贫败也。骨轻手硬，必是庸常。眉秀神和，须知闲雅。骨格削而轻，手指粗而硬者，庸俗之人。眉目清秀，乃神气温和者，不贵则清闲人也。声干无韵，何得荣华。肤涩少光，终无安逸。声贵乎清亮，若粗干如破锣之音无韵者，亦主贫也。皮肤粗涩又无光润，主辛苦也。

　　凶归十恶，皆因眼下睛黄。死在九州，盖谓龈披唇膘。犯十恶之凶罪者，多因眼有赤缕睛黄而不黑色也。身死于他方者，多为齿龈掀露口唇不膘也。形神不蕴，贫夭两全。筋骨莫藏，懦愚双得。若形有余而神不足或神有余而形不足，曰不蕴，如此之人，不刑则夭。　筋中显骨，骨中露筋，骨筋俱露而不藏者，不懦弱则愚卤之夫也。眼光嘴趫，为人执拗不良；齿啮头摇，其性奸贪无比。目露睛光，嘴薄唇趫，兼此三者，不良村强之徒也。咬牙作声曰齿啮，咬牙而摇首摆头，狠毒之相，必多奸贪。得意中面容凄惨，先富后贫；遭窘处颜貌温和，早穷晚发。利名得意之中宜喜悦而面容凄惨者，先富而后贫。若处困穷之间不忧愁而反温和者，心量宽洪，终必发达而晚景优游也。

　　金形得金局，逢土可比陶朱。若金形人又得金局之正者，固云金得金刚，毅深矣，兼得土局形气，则相生，而主财富。陶朱公、范蠡也，能致富豪，自此以后论五行之形，今将五行相貌总解于此，后之学者当熟记而详察之。

　　木形人。木形人更宜修长木性之直，色清气秀得其正也。若腰偏而背薄，非木之善也。

　　火形人。火形人，浑厚上尖如火之炎，色赤气枯得其中也。或炫露浮躁熛灼之过。故风鉴云：一露即曰火面。深即曰土似有揭露，皆云火也。

　　水形人。圆厚背负腰圆色元气静肉重，面清骨轻是也。或筋缓肉流，此谓枝不满干则泛滥而无所守也。

　　金形人。金形人，方而正骨坚而肉实，阴阳不欺色白而气刚得其中矣。或局促而欹侧骨少而肉，多则柔弱而不坚刚也。

　　土形人。土形人，面深腰背露形貌，轩昂肉轻骨重色黄气荣得其称矣，或骨重肉薄神昏无力乃淹滞之士也。若兼形则择多者即为主之矣。土局得土形，见火有如王恺。若土形人又得土局之正者，固云：土得土富财库矣。若又兼得火局形气，则相生，亦主财富。王恺与石崇闭塞者也。金人火旺财发若尘木，主金伤钱消如土。金形人得火局火克金也，木形人得金局金克木也。二者形克之相。广鉴云：制克相形，曰鬼衰，钱财消散。火逢光彩带红，活而愈进家财。火形人得火局之中，固云：火得火威武大矣，又得红活之形色，乃火行纯一，不争不夺，贵之次也。水逢黑肥得圆厚而倍增福寿。水形人得水局之称。故云：水得水文，学贵矣。又得圆厚之体貌，乃水行纯一，不争不夺，次贵之相，主福禄也。火人带木，必定荣超。若上小下阔声音焦烈初年稍富者，火形人也。若声音清秀瘦直而露骨者，带木局也。木能生火，超荣之相也。水局得金，终须快畅。形貌肥圆背负者，固水形人也。若骨兼方正，色白气刚者，得金局也。金能生水，主发达而无困滞也。

　　土逢乙木带润泽，亦可疏通。土形得木，固相克而非吉矣。若土多木少，气色润泽，亦疏通之相也。木遇微金，必斫削方成器用。木形得金，固相克而非吉矣。若木多金少，形貌轩昂，必斫削而后成材器也。水逢厚土，忽破资财。火得微金，卒难进益。土既克其水又土多而水少，破财无疑。火既克金又火重而金微，进益实难也。当看气色之往来，兼观痣纹之吉凶，更审运限之长短。此三者与前五行生克相参而观之，则吉凶无遗也。额为火宿，管前三十载之荣枯；鼻乃财星，遇中五六十之休咎。额主初限。若方正隆厚则吉，尖断凹则凶也。承浆地阁，管尽末年；发际印堂，周维百岁。承浆地阁主末限，若丰厚朝拱，吉；尖削短小者，凶。发际及印堂，主一生贵贱。平生造化，当首取于四强。人世元机，须先观夫三主。四强子午卯酉，即额颏两颧后是也。宜丰隆广阔，不宜尖削破陷。人生造化，先观此四者。三主即初，中末限是也。又成和子篇分五行之形，为三限其详也。气色明润，固为快顺。限步崎岖，亦多蹇利。五行并三限之步运，若屈限亦多否杂也。头尖额窄，固不可以求官。色惨神枯，兼何由而发迹。眼光如鼠，似偷盗之徒；睛窜若獐，如横亡之汉。鼠眼光绽露，暗中能见物，人眼似此，必主穿窬之辈。

　　眼凸如蜂目，亦主凶刑；口匾似鲶鱼，终须困乏。以上言前五行之形，有七体貌，亦主贫贱孤夭。为僧者，头圆必贵；竹道者，貌清可荣。自此以下数条，皆论僧道之相。顶突头圆，必住名境。神清骨秀，须加师号。头圆而顶骨高突，额阔而印堂方正，为僧必主都纲；眼神清如岩电，骨格秀若龟鹤，为道者必称师号矣。重颐碧眼，富贵高僧。广额秀眉，文章道士。重颐主富，碧眼主性慧也。额阔而眉秀者，文章之相也。耳白过面，善世之封；颧耸印平，天师之爵。为僧者耳白于面，必封善世之官；为道者颧与印平，必得天师之职。形貌匾促，庸俗之徒；声骨澄清，富贵之辈。若僧道形貌匾浅者俗鲁，声骨清秀者富贵。骨粗形俗，其人老困山林；形异神殊，此辈远超云路。若骨格粗露，形貌尘俗者，终老山林之相也。形貌秀异者，修行道人不到处。腰背丰满，衣钵有余。鼻准直齐，富贵自足。腰背丰满，鼻准直齐皆，富贵相也，僧道同。发鬓浓重合道貌，声响始荣；眉目平直入僧相，骨清方贵。发鬓浓重，奇异既为道貌。更声音响，亮见早年荣华。骨平而秀。目直而朗，既为僧相更若骨法清古，方是尊贵之相。

　　视瞻不正，必定好淫。举止多轻，须知贫贱。若偷瞻窃视而不正者，其心奸淫，僧道亦然。眼若桃花光焰，但图酒色欢娱面如灰土尘朦，定主家财破败。眼神光荡若桃花色者，奸心内蒙之相，酒色狂淫之徒也，僧道可知。面色如灰土气色又若尘蒙者，贫厄之相也，在僧道亦主破财疾厄。若论限运，与俗一同。细辨根基，各求其妙。相中限运，僧道与俗人则同。若部位骨脉气色以僧道俗人基本论之，则各求其妙也。人生富贵，皆由前世修行。士处贫穷，尽是今生作恶。未观形先相心田人之富贵贫贱，固在于相貌气色，然作善降祥，作恶降殃，而心田又不可不知也。昔裴度有相者相云：尔貌不丰，尔形无相，胡为公，胡为相。一点灵丹贵莫状是知心也，此乃相之大者也。若问前程，先要观乎气色。欲求仙兆，次则辨其形容。先以五岳为根基，后以气色定祸福。言相人之法，先察此四者，吉凶贵贱可知矣。大则活人性命，小则救人难厄。相法小而言之，预知吉凶，可以使人避凶趋吉；大而言之，决知生死如师德上舟。而凶人免溺，可以使人免祸获福矣。不为世见阴功，亦作来生道果。学相者穷通此理，其术有益于人，其报亦及乎己也。志超云外，上合天机。

　　麻衣言：既通出世之术，妙合天机之理，直乃神仙之术，岂虚语哉。寿夭穷通，莫逃相法。富贵贫贱，奚出此篇。明智者，得之自有神仙之见。智术之士，能精此篇兼得师传非仙而何。后之学者勿传庸俗之徒。风鉴之术，千变万化，穷通物理，岂庸夫俗子之流所能学哉。高山流水少知音，一榻白云在深处。此篇譬如高山流水之操，知音者鲜矣。久隐于华山石室。白云深处，今遇知音，希夷故始默而授之也。悉精妙理，参透元关，得之于心，应之于目，一览无遗，方知神异，赋之不诬也。苟知悉精研此篇之妙理，参透其中之元关，了然于心目之间而无遗，方知神异赋之妙，信不诬矣。后之学者，当敬授兹篇不可以其易而忽之也。

　　神相全编七

　　岩电道人神眼经、吕纯阳相赋、麻衣金锁赋、银匙歌、张行简人伦大统赋上。

　　二十年后有显官，妙矣，希夷之语。林放，字明逸，隐居林谷。往见陈希夷先生。一日令洒扫庭除，曰：有嘉客至。明逸作樵夫拜庭下，希夷挽其上，曰：君岂樵者，二十年后，当有显官，名声闻于天下。后为谏议大夫，改为工部侍郎。一百日内秉国政，至哉，唐举之言。蔡泽求唐举相，曰：先生相李斯百日之内秉国政，有之。曰：有之。蔡泽曰：臣如何。唐举曰：吾闻圣人不相，殆先生乎。蔡泽知唐举戏之，曰：富贵，吾所自有，所不知者，寿也。曰：先生之寿，从今以始四十三岁，容貌虽出乎天然，贵贱不逃于风鉴，鹤形龟息，弃书往康庐而得神仙。

　　宋朝陈抟，有风鉴歌。吕洞宾，唐天宝中十四年四月十四日巳时生。幼习儒业，进士出身。开元中，授江州德化县令。真人鹤形龟息，虎体龙腮，凤眼而耸双眉入鬓，头阔身长，顶华阳冠，身披唐衣，似汉张子房形容。一日私行徐步至庐山，道逢钟离，真人同悬葫芦，悟一饭黄粱之语，遂弃官修道，后受天仙。一除烦恼，二去贪痴，三除淫欲，遍度有缘之人，道号纯阳子。燕颔虎头，投笔出阳关而成功业。相者谓班超曰：君虎头燕颔，飞而食肉，万里侯相也。后投笔砚出玉门关，立大功，威镇西域，封定远侯。耳白于面，终为柱石之臣。舌红如朱，必处庙堂之位。欧阳公云少时，有相者曰：耳白于面唇不盖齿。后官至宰相。相法云：舌如朱红，位至三公。天庭起至玉枕，乃极品官。日角近映，珠庭非庸人相。相法云：天庭骨至玉枕，官居三品也。　李白举明经。李绛曰：日角珠庭，非庸人相。明经碌碌，非子所宜也。

　　唇不着齿，善调金鼎之羹。口可容拳，能借玉阶之地。欧阳修至宰相。相者云：唇不着齿，无事得谤。昔日宋文圭举进士，途中遇一叟，目文圭久之，曰：拳必入口，神仙状也。如学道，当冲虚，不尔有大名于天下。龙凤姿，天日表，知必安民。熊虎状，豺狼声，终当灭后。唐太宗四岁，有书生见曰：龙凤之姿，天日之表，年几冠，必能济世安民。楚司马子良生子，越椒子文曰：必杀之，是子也。熊虎之状，豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。学堂光莹，天下文名。骨法异常，人中真贵。袁天罡相岑文本曰：学堂莹夷，眉过眼，故文章振天下。豫章相者游钱塘见五代钱镠曰：此真贵人也。骨法非常而常愿自安。出将入相，都缘足下龟纹。背印封侯，盖为顶中犀骨。下命论河目龟纹，公侯之相。注曰：足下有龟纹也。相法云：自天庭起伏犀骨贯顶，位至封侯也。睡后气从耳出，贵则无疑。笑则唇揭露牙，贫焉可见。袁天罡相李峤云：睡后气从耳出，名龟息，此大贵也。相法云：笑语掀唇露齿，主贫贱也。吉凶定矣，富贵昭然。若见于阴德之中，又在于形相之外。形状不吉，阴德文现，亦主富贵。　荀子非相篇云：相形不如相心。麻衣道者云：有心无相，相逐心生。有相无心，相随心灭。

　　位登宰相，自授夫犀带之功。裴晋公形相眇小，有相者曰：郎君若不至贵，必当饿死。一日，游香山寺，有妇人以夫被罪假得玉带，三犀带一，以贿津要，挂于栏楯，忘收之度得而还之。后见相者曰：必有阴德。及人前途万里非某所知也。后官至宰相。选中状元，由造乃蚁桥之力。宋郊入试，相者见之，未许其登第，归于宿处，时大雨，花台水将没。有蚁万计，周全无计。郊以竹作桥救之。后数日，再见相曰，有大阴德及物，今年及第必中状元。

　　相貌有异，富贵不同量。肌肉之轻重，揣骨格之克隆。行似龙腾，此相超群。胆志坐如虎踞，其人出众。英雄原夫，唧唧哝哝者；地阁尖瘦，气气势势者；天庭饱满，鼻梁耸直者；谷食丰厚，山根不折者；功名俊美，学馆清高。印堂也。凌云折桂，泪堂深陷。子宫也。克子刑妻，若更持行立正端的忠良，更兼鸡眼虎睛，决明词理。鸡眼横赤色也。是以鼻如鹰嘴，吃人心髓，齿如石榴，为国封侯脑。

　　门敦厚者，常清贵。颧骨尖高者，不自由。悬壁无露，燕腮莫浮，金门一字，四横偏多，贪啖铁锁，深关罕用，却被拘留。金门铁锁口也此如无腮贪婪拘留。八卦也。干须壮大，欲象盖盘。干头也天庭欲圆而耸。坤若宽停，必须朝口。坤地阁也宜朝上。坎若清兮，足才学。坎口也唇红声清。离若垂兮，贪花柳。离眉也如分八字。震若宽上者，无定止。兑若离开者，常游走。离兑两颧也无肉主游走。步重一声。如奔马，行穿两脚聊充口，巽起三停于外越，便使愚痴。巽乃两耳不贴肉也。艮若齐贯而端直，聪明富有。艮鼻正直而平齐贯也。夫何重分，次第目下。异端有刑伤者。

　　太阳陷，无破败者，面门宽。夭寿者，则辨其唇，掀穷险者，则知其骨。寒金匮满者，主有厚禄。眼下有肉如横指也。小得大者，必有高官。眼上重纹眼贵有角。妖人邪视，偷人低观。贼人眼视地也。凤眉象眼，营生正易。鸭背鹅胸，饿死何难。人中既现，不必须长。轮廓虽小，且要有气。耳虽小且要白。眼虽薄兮，清奇稳。眼饱宽也。鼻若仰兮，窍不祥。鼻仰孔露也。眉长者，唇掀无害。眉长而唇掀则不夭折也。面大者，结喉不良。面虽大而结喉露者则凶也。

　　任是猴相之形，真终有财粮之富足。若见形端正直，须知高贵多福。蛇奔雀步，乞丐之辈。狗坐蛟腾，毒害之徒，官杀现以为殃，眼内有赤筋者是官杀也。兰台肿以为奴。鼻偏面肿多为奴仆。柳叶眉齐而有艺，了字眉反而定孤，却知鼻头如悬胆。耳白缀珠，女眉垂兮，在宦族。男额宽兮，达帝都。岂不识。御苑公卿，田面本来无异，边尘将相，龙头必竟无殊。莫怪泄尽天机统言，道遍二样皆能相和合。二样头象天足象地者是也。四象相揖则无先。面部与色相透四象也。是则富贵，否则贫贱。更有一百二十部星辰排于一面。

　　【麻衣金锁赋】

　　相法百家归一理，文字泛多难以揆。删出诸家奥妙歌，尽与后人容易记。六害眉心亲义绝，才如秋月圆还缺。克妻害子老不闲，作事弄巧反成拙。山根断兮早虚花，祖业飘零足破家。兄弟无缘离祖宅，老来转见事如麻，眉高面黑神憔悴。爱管他人事挂怀，冷眼见人笑一面。不知毒在暗中来。乍逢满座有精神，久看原来色转昏。似此之人终寿短，纵然有寿亦孤贫。五星列曜在人面，除眉之外怕偏斜。耳偏口侧末年破，鼻曲迎突四十年。读尽诗书生得寒，文章千载不为官。平生虽有冲天志，争奈莺雏翼未干。面大眉寒止秀才，唇掀齿露更多灾。终朝脚迹忙忙走，富贵平生不带来。上停短兮下停长，多成多败值空亡。纵然营得成家计，犹如烈日照冰霜。下停短兮上停长，必为宰相侍君王。若是庶人生得此，金珠财宝满仓箱。形爱恢弘又怕肥，恢主荣华肥死期。二十之上肥定死，四十形恢定发时。瘦自瘦兮寒自寒，寒瘦之人不一般。瘦有精神终必达，寒虽形彩定孤单。色怕嫩兮又怕娇，气娇神嫩不相饶。老年色嫩招辛苦，少年色嫩不坚牢。眉要曲兮不要直，曲直愚人不得知。曲者多学又聪俊，直者刑妻又克儿。髭髯要黑又要稀，依稀见肉始为奇。最嫌浓浊焦黄色，父在东头子在西。议论争差识者稀，附于金锁号银匙。眉高性巧能通变，侍待王公在此时。

　　【银匙歌】

　　股肱无毛最是凶，两头如杖一般同。虽有祖田并父荫，终须破败受贫穷。头痕瘢剥最为刑，罗网之中有一名。若不克妻并害子，更忧家道主伶仃。相中最忌郎君面，男子郎君命不长。女子郎君好媱欲，僧道孤独却无妨。眉毛间断至额边，尝为官非卖却田。克破妻子三两个，方教祸患不相缠。好色之人眼带花，莫教眼紧视人斜。有毒无毒但看眼，蛇眼之人子打爷。无家可靠羊睛眼，却问他人借住场。更有禾仓高一寸，中年犹未有夫娘。眼下凹时又主孤，阳空阴没亦同途。卯酉不如鸡卵样，只宜养子与同居。下头尖了作凶殃，典却田园更卖塘。任是张良能计策，自然颠倒见狼当。眼珠暴出恶因缘，自主家时定卖田。更有白睛包一半，也知不死在床前。下颏趫大旺末年，边城不佐也无钱。数年荒旱不欠米，只因上下库相连。鼻梁露骨是反吟，曲转些儿是伏吟。反吟相见是绝灭，伏吟相见泪淋淋。眼儿带秀心中巧，不读诗书也可人。手作百般人可爱，纵然卖假也成真。薄纱染皂出粟米，纵有妻房也没儿。倘见山根高更断，五年三次路边啼。泪痕深处排一点，眼下颧前起一星。左眼无男右无女，纵然稍有也相刑。发际低而幼无父，寒毛生角幼无娘。左颧骨出父先死，不死不刑便自伤。士人眇眼陷文星，豹齿尖头定没名。任是文章过北斗，恰如木履不安钉。眉重山根陷破财，更忧三十二年灾。土星端正终须发，土星不好去无回。寒相之人肩过颈，享福之人耳压眉。更有亲戚抬不出，只因形似雨中鸡。大量之人眉高眼，眼眉相定不忧悲。眉粗眼细不相当，寅年吃了卯年粮。印堂三表是镃基，只怕下长来犯之。假如水星来救护，不教人受此寒饥。上头虽有些模样，下停不均却坏之。鹤脚之人成小辈，又云阔脚。蛮蹄孤子是婆姨。八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人中排来地阁间。

　　逐一推筭看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库平分定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。胡僧两眼名识觉，尽识人间善与恶。不带学堂不是贤，莫将此法乱相传。家风济楚眉清秀，局促之人库带纹。抬凳尘埃高一寸，只缘眉似火烧禽。准头如橐红更生，或在西时或在东。若得两头无克处，假饶凶处不为凶。更有颐颏开两井，准头须带两头绦。韬库空陷不由人，休说良田多万顷。大脚原来夭折灾，髻头可折在层台。耳聋眼患因羊刃，不折天年也有灾。眉头额角如龙虎，龙虎相争定至愚。接连仓库反为灾，鼻梁露骨不安居。若是眉间容二指，此人开手觅便宜。眼下若无凶星照，中年不禄亦丰腴。中年仓库看禾仓，禾仓有陷无屯储。须要田园入库仓，禾仓平满有禾余。取人性命面上黑，换人骨髓眼中红。见人欢喜心中破，见人眉皱太阳空。有财不住无他事，只因仓库有长枪。露井露灶不周全，那得浮生至晚年。虽然不怕经官府，只无衣禄也无钱。五三六三七十三，水星罗计要相参。逐一分门定祸福，水星莫被土星覆。数篇细话名金锁，推明祸福令趋躲。试看人生无归着，耳大无轮口无角。不在东街卖馄饨，便去西街卖饼饦。

　　【张行简人伦大统赋上】

　　贵贱定于骨法，忧喜见于形容。凡人贤愚、贵贱、修短、吉凶、成败、利钝皆定于骨法也。骨为君，肉为臣。骨肉欲其相，辅为贵。若露骨肉薄者，主于下贱。忧喜乃未来之事，人莫能知。忧喜未分，则气色朝夕发于面部，青忧疑赤，口舌白。哭泣黑死，墓黄喜庆。悔吝生于动作之始，成败在乎决断之中。悔吝者，吉凶未见人。情虽知喜，利而避害，莫知缘害而见利易，曰吉凶。悔吝生乎动也。成败者，得失之本也。人之所谋，当刚断而不可狐疑。故举动所谋能决，则必成，少疑则事乱。气清体羸，虽才高而不久。神强骨壮，保遐筭以无穷。气清体羸者，谓之形神不足，常以不病似病，虽有文学高才，终无远寿。人之寿夭，皆在神气，骨法所主。若神强骨壮，必享远年之寿。颜如冠玉，声若撞钟。冠玉者，美玉也。人颜色要莹然温润。若美玉无瑕乃贵。钟声良久，不绝人声，发于丹田，贵乎深远。若浅短蹇涩，破散夭贱之相也。四渎最宜深且阔，五岳必须穹与隆。四渎最宜深阔，崖岸有川流之形，不为漫散破缺。五岳要有峻极之势。五官欲其明而正，六府欲其实而充。五官者，一口二鼻三耳四目五人中。欲其明而端正不宜孤露偏邪。六府者，两辅骨两颧骨两颐骨，欲其充实相辅不欲支离孤露。

　　一官成十年，贵显；一府就十载，富丰。此五官中，但一官成，就则享禄十年。此六府中，若一府就，则十载丰足。房元龄龙目凤睛，三台位列；班仲升、燕颔虎额，万里侯封。唐房元龄龙目凤睛，则三台显贵。汉班超燕颔虎颈，封定远侯镇抚万里之外。英眸兮掣电，豪气兮吐虹。英眸者，瞻视俨然，目若掣电，眼如鹰视，转瞬之余，谓神彩射外也。豪杰者，言词磊落，志气峥嵘，若吐虹霓。若赋性凶恶，祸必及。如修德惕厉，禄永终。凡人赋性凶恶，祸必及身，终当暴死。若人常能修身慎行，则禄位永保其终。上长下短兮，万里之云霄腾翼。下长上短兮，一生之踪迹飘蓬。人身腰长脚短如鵙雕飞翔，霄汉摩空万里之资也。人若脚长腰短，则一生踪迹飘零流落，老于他乡。惟人禀阴阳之和，肖天地之状。人禀阴阳正气而生，诚与天地参矣。足方兮象地于下，头圆兮似天为上。足欲软而厚者，乃富贵之相。天尊地卑，干坤定矣。故足方象地，头圆象天。头圆足方者富贵，头小足薄者贫贱。音声比雷霆之远震，眼目如日月之相望。音声者，人之号令，可以及人。故曰如雷霆之震。天之日月，能照万物。人之眼目，能知万情，故眼目犹天之日月也。鼻额若山岳之耸，血脉如江河之漾。鼻额必如山岳之耸直高隆，可为入格之相。人周身血脉，昼夜循环无穷，故如江河之漾。

　　毛发兮，草木之秀。骨节兮，金石之壮。毛发若山川草木，发生图南曰阳。气舒而山川秀，日月出而天地明也。骨节宜若金石之坚固。欲察人伦，先从额上。人禀三才，额为天，颏为地，鼻为人。天圆则可贵，当先视其额。额主君位，故为天也。偏狭兮，贱夭足恶。耸阔兮，富贵可尚。额骨偏斜窄狭侵天部，当夭寿。贫贱亦为足恶之人。额若高耸广阔，则富贵俱全。若见伏犀之骨起，定作元臣。如有握刀之横纹，决为上将。伏犀骨起印堂至天中。隐隐骨起，直入发际，光泽无破，必任公侯之位。额道纹者，在左边也至右边地。横直之纹如刀痕之状，别无纹理冲破，定为军帅大将。右偏母妨，左偏父丧。日月角为父母宫。左为日角，右为月角。左为父位，右为母位。右偏主妨母，左偏主妨父。山林丰广多逸豫，边地缺陷足凄怆。山林在天仓上。若此部丰广，主平生多悦逸。宽边地在驿马上。边地驿马为迁移宫，若有缺陷，则破散成败可知。覆如肝而立如壁，寿福实繁。耸若角而圆，若环食禄无量。额若覆肝而平，或如立壁而直，则寿考福厚实多也。额高圆而日月骨起，主高贵长命。凡人之额，其耸若角，其圆若环，主食天禄，以终天寿。

　　尘蒙而身无所资，玉润而名高先唱。额若无润泽之色，如尘埃蒙覆，则无甔石之储。额如美玉之温润，主声闻清高而先显早第。丰隆明者，生必早达。卑薄暗者，死无所葬。额丰隆光泽，色明而无破，则早岁登科。额小窄狭，其色昏暗，或诸部又无所辅，则死无衣衾棺椁。福堂之上，气黯惨幼岁多迍。驿马之前，色黄光壮受贶。福堂部在眉上。气若黯惨不明如尘垢者，主幼年迍滞。驿马在边地下，眉毛后有红黄色者，壮岁受君赐。色贵悦怿，纹宜舒畅。贫薄孤独，曲水漫浪。颜色贵乎悦怿，不宜气杂。若有纹理可尚者，宜乎舒展敷畅。乱纹薄额，纵横相交，谓之曲水漫浪，横纹为人平，昔多忧，主贫薄孤独。居侯伯者，偃月之势。处师傅者，悬犀之象。谓额有双峰，上如偃月，王公侯伯子。师傅者，三公位也。额有悬犀，其悬犀骨在福堂上。高隆若角，直接山林。鼎足三峙，列三公以何疑。牛角八方，厕八位而无妄。鼎峙三足者，额有伏犀，日月角俱起，若鼎之三足，定列三公。牛角八方者盖额有八角乃伏犀日月骨、边地骨、福堂骨、龙角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨，有此八骨者，必登廊庙，通达八方。观夫眉宇宽广，心田坦平。眉为紫气，吉星也。若眉宇宽长平阔者，则心坦然无私。

　　狠愎者低凹。其骨狂狷者，陡高其棱。性狠之人，则眉骨低凹。若眉陡高者，狂狷之人。故知进而不知退，知存而不知亡，恒有包藏之志。粗厚鲁愚，秀浓慧明。眉之粗浓浊厚者，其性愚钝，多滞疏。眉秀有彩者，主聪慧，才智过人。短不及目者，贫贱。长能过眼者，宠荣。眉短于目者，主身质下贱。眉长过目者，则身荣贵显。眉散者资财难聚，头交者身命早倾。眉尾毫毛脱落而疏稀，主财物破散。初运二十六至二十九财散。印堂乃命宫也。若眉头相交如蜻蜓之形，毛侵印堂者，短寿之相。中心直断惠性少，两头高仰壮气横。眉中间直断或纹破者，其性寡有仁慈。眉尾谓凌云，主人之气志。眉若两头高起，则有丈夫之气。毛直性狠，毛逆祸生。眉毛直生者，为人性狠，亦主横夭。眉毛逆生者，其人恒有灾害，亦当克祖，主凶恶。覆目软柔而少断，偃月高揭而好争。眉八字软柔压眼，终无正性。故为无断之人。眉若偃月高揭者，则必好斗而多争。扣促无开，伤蜉蝣之短晷。毛长及寸，享龟鹤之遐龄。蜉蝣喜阴而恶阳。人若眉头促锁，短也。印堂终日不开者，谓之鬼形。故叹其若蜉蝣之影。眉长及寸者，谓之寿毫四十以上生者，得其寿考，必享遐龄之庆也。

　　十字高品，天文大亨。两眉间印堂上有纹如十字者，主有高位。若纹理似天字者，一生亨通。纵有灾咎，自能消散。作坤字者，禄二千石；成土字者，将百万兵。印堂有纹作坤卦者，则禄享千石。成土字纹者，当帅兵百万。列土分茅，由玉田之高朗。纡朱曳紫，盖水鸟之圆成。有列土分茅之贵者，谓印堂中有纹如玉田之字。纡朱曳紫之官，盖印堂中纹如水鸟。欲察神气，先观目睛。贤良澄澈，豪俊精英。人之神在目，夜则神寤于心，昼则神游于目。欲察神气，虚实心术，美恶必当，先视其目。故观其外者，则知其内。贤良之士，眼神澄澈，若水豪俊英杰之流，神和惠而黑白分明。性端正者，平视无颇，情流荡者，转盼不宁。人秉性端正则平视不侧。心情流荡之徒，则目睛往来转盼不息。黄润定至于黄发，白干终至于白丁。瞳子黄润，可至于黄发之寿。眼若白干而不秀，终作白衣之士。顾下言徐叔向，知其必死，视端趋疾魏主见乎得情。昭公，十一年秋，单子会韩宣子于戚，视下言徐，视不登带，言不过步，无守身之气，死将至矣。此年冬，而单子果卒。智伯帅韩魏之兵而攻赵城，降有曰，智伯之臣絺疵见桓子与康子，俱无喜志而有忧色，絺疵谓智伯曰：二子必反矣。智伯以告二子。二子曰：此夫谗臣，使主疑懈于攻赵也。二子出，絺疵又曰：主何以臣之言告二子。智伯曰：子何以知之。絺疵对曰：臣见二子视臣端而趋疾，知臣得其情故也。

　　神陷短寿，睛凸极刑。人之寿夭，皆在于神气。所主若目神已，陷必当夭。死睛凸者，谓之蜂目。其人必至极刑。斜盼者，人遭其毒。痴视者，自克其形。斜盼之人，谓眼神。侧视必遭毒而身亡，或至兵死。神痴不秀，转盼无力者，虽面部青显，自克无禄也。淫眼神荡，奸心内萌。淫乱者，眼神流荡而不收。狡佞奸罪之人，目神若尘垢之蒙，深不可以为交友。睡眼神浊而如睡，惊眼神怯而如惊。目神浊者，不清也。如睡者，谓神困浊无力，终当夭寿。　惊眼者，谓视物急而惊其人，当至暴死。病眼神困而如病未愈，醉眼神昏而如醉不醒。病眼神困谓情倦，如久病未痊，其人终无远寿。醉眼神昏者，神力倦怠恒如带酒，必至服毒而死。豁如视而有威，名扬四海。逌然惊而不瞬，神耀三清。神藏于豁视，威严而有力，俨然人望而畏之，主声名播扬于天下。人若偶遇不测之惊，眼神澄然不改，盖不染尘俗之污，出于造物之外，是谓大贤之相。眦圆者，其机深于城域。堂露者，乃子是乎螟蛉。眦为眼，盖圆成者，言行深奥，人莫用其探测，故可谓之枢机于城域。眼堂破露，当养螟蛉之子。犬羊鹅鸭，何足算。鸡鼠猴蛇，奚可凭。犬眼荒淫，羊眼招祸，鹅鸭之眼不善终。人似鸡鼠猴蛇之目，皆相之贱者。然而察形像应本形者为吉。

　　豕视心圆而无定，狼顾性狠而难名。猪眼朦胧，黑白不分，主心术不正，贪而多欲。狼顾者，谓回顾与身，皆转性狠，常怀杀人害物之心，多为毒害之行，绝不可交往。后尾有如刀裁，文斯博雅。前眦似乎曲钩，智足经营。目若刀裁，文章自来。眼前眦若曲钩，必能良贾。深藏而能规运。惟女赋质，与男异祯。男子以刚为贵，女子以柔为顺。图南曰：阴反于阳，夫必损阳反于阴，妇必亡。和媚有常者，贵重。圆凸不秀者，轻贱。男子之目必要神旺，妇人之目必要和惠。若和惠有恒之妇，必当贵重。妇人惟眼长为贵。若圆小高凸粗俗不秀者，主轻贱之妇。脸薄赤而少节，睛莹澈而多贞。脸者为目盖也。若目盖薄而赤者，主有不廉之行，少有贞节之懿。睛光澄澈湛然。若水者，必有贞烈之性。眼下气青，夫必死。尾后色白，男必憎。妇女有青气冲眼者，必丧其夫。眉尾后白色者，夫必憎嫌。三角多嗔，为妨夫之霜刃。四白带杀，作害子之青萍。妇人眼三角者，性狠而多怒，如杀夫之利刃。妇人眼露四白而神旺者，谓之带杀，乃杀子之剑也。青萍剑名。

　　惟耳者，主声音之听闻，为心肾之司牧，观其形状颜色，见乎休咎荣辱。凡人所言善恶皆从耳传于心。故为心肾之司牧。耳主心肾，又为禄星。观其耳之形状颜色，则人之休咎荣辱皆可知也。垂珠朝海，必延算以余财，偃月贯轮终朝王而执玉。耳垂朝口，耳尖贴脑垂肩，必取延年，算数死之后，必有余财。耳有城廓如新月，偃仰光莹朝接者，定朝拱天子，而为执玉之臣。圆而成者，和惠；偏而缺者，惨酷。耳圆成者，主于情和而多。惠偏缺者，必为惨酷之徒。其薄如纸兮，贫早死；其坚如石兮，老不哭。耳小薄如纸者，则贫寒而早亡。古相云：耳硬如木，至老不哭。谓多吉少凶也。白或过面，主声誉之飞腾。莹且如轮，主信行之敦笃。古相云：耳白过面，名扬四海。耳轮廓如玉之光莹贯轮者，主忠信笃厚。似猪者不聪而贪婪，如鼠者好疑而积蓄。猪耳大、龙耳小，只要轮廓分明，大无轮廓又无垂珠，谓之猪耳，则人多愚钝性多贪婪。　鼠耳本小，有廓无轮，似鼠耳之人，作事多疑而能积蓄。轮靥虽明，假学则贵。孔毛能长，善持不覆。耳轮有靥而明，当假学而后显贵。　耳生毫者，乃寿考之相，善持守而不致颠危。

　　性谲诈而难测，盖为如猴。粮匮乏而靡充，率由似鹿。猴耳尖而向前，耳门窄下，故人莫能测其心也。粮饷匮乏尚能与朋友同用而无憾者，盖以耳之似鹿，由鹿有呼群之义故也。薄而向前，卖尽田园。反而倒后，居无室屋。鬼眼云：耳薄向前，破尽田园。耳若反轮而后倒，耳珠又不朝海者，则贫无居室。昏暗难议乎登第，焦枯屡叹其空轴。耳为禄星，其耳昏暗者，为禄星不明，则当为寒士，终无禄位。耳主其肾。若耳色焦枯者，为肾气不足，主家首贫穷。　轴卷轴也，空轴言腹中空洞无物。寿越眉兮贵噀血，聪重明兮富贴肉。寿长者，耳过于眉。位高者，色鲜噀血。聪重之人，耳色明润。殷富之人，耳必贴肉。轮靥生乎黑子，智足经邦。门户起乎匿犀，功当剖竹。其耳前轮靥生黑子者，可为兴邦智略之臣。耳门骨藏丰满者，谓之匿犀，当为封爵之臣。