相學基本內容為四類
一是基礎類，十三部位，流年運氣，五星六曜五岳四瀆等。
二是綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等。
三是意義類，分別具體論人的人生大事，生死祝福，逐年吉凶等，如十二宮，六府三才，三停，四學堂，八學堂，五行形相，觀人八法，十字相法等。
四是官紋類，即分別從頭面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來討論人的命運休咎，窮通，吉凶。
骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年聖相人實地經驗之總結，不可以妄加否定。有些人不禁會問：“某某人長相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什麼一生貧困僚倒；有些人生相併不完美，有的是天俠地削，脣齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤。”以筆者的經驗，苦要相人準，必須作倒以下幾點：東南西北風土異，必須參究要相當，先相三停與短長，次觀骨法又觀額，三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，七推心事善和強，八定星躍美與惡，九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，如能以此十法相，禍福妍強自昭乾。面部氣色出沒是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結合起來加以對照更為準確。
相學的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視，正於中國傳統醫學相合。醫學有“四診”望聞問切。相學重視形態，審神氣察行動等。相的中和側重於行為舉止。這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動，選擇方式情態舉止共同構成的。有什麼樣的相，就有什麼樣的命運，相有改變，則命運也轉變。
易學的實質是研究人和命運之間的關係。易學是人生哲學，研究它和認識它，對於人的生存，人的自我實現有著重要的作用和意義。有助於識已識人，知已知人，通過易學，對自已的性格健康有充分認識，生活道路的選擇中，揚長避短，找一條適合自己發展的道路，在社會交往中，易學可以在交友用人方面起到參照的作用，使周圍的朋友和環境有利於自生發展，有助於趨吉避凶。
易學具有預測性和超前性，具有超出道德和法律意義的力量，假若人們都能知道自己命運趨勢，及時地加以修正和改善，比如可以避免犯罪。有助於生命科學及其社會科學的研究和發展，心理學、生理學和文化人類學的研究更可直接運用相學的方法。
有助於為人排愁解難，易學近於心理分析，可以在程度不等的範圍內指出多災多難，事事不順的原因，從而使之明白其中的緣故，從善去惡，以改變自身不佳的命運。有助於破除相與命運的神秘色彩，從而更新觀念，解放思想，從愚味走向文明，從落後走向進步，從被動接受命運到積極改善命運。
易學是一門人生哲學，人生的指南。人有所長，技有所專，術有高底，相家有言：“上工相聲，中工相神，下工相形”。運用最新科技“生物全息論”的觀點，以“科學易”“人文易”來指導相學研究，是相學發展之必然。時代要求易學研究者須加強學習，不斷提高自我分析能力，才能古為今用，使的易學為現代社會作出應有的貢獻。
