图 1.

这个“生、住、异、灭”啊是藉用这个地方讲的。我要先跟各位谈的是啊，
今天我们之所以生死轮回啊，你是因为跑到后面来，“灭”这个地方。“生、住、异、灭”你先记四个词汇。

第一个“生”，这个叫本体念，第二个是“住”，这个叫生灭念，这个我们真正讲修行，是讲这个区块。
一般人啦，修养很好的好人啦，一般，现在很多人都说他修得很好，修得很好有陷阱，
是修养很好，还是修行很好？修行很好是在“住”这边，修养很好的那个修得很好啊是在“异”这边。
这个叫善恶念，你起心动念啦，大概都在这边。而一般凡夫社会上的人啦，他是“生、住、异、灭”的“灭”，
这个叫变异念。现在一般人讲的第一念，第二念啦，大概都是变异念的第一念、第二念。
我们讲的第一念、第二念啦，不是灭，不是异灭，不是概念，也不是意识形态。
善恶念是概念，那个变异念啦是意识形态。那你在讲的，是这个部分。这个图里头啊，
要讲的理论很多，非常的多。我们今天只是，大概地让你了解一种⋯⋯概况，

因为一个钟头是讲不完这个图的。这个是讲修行的部分。今天你要修行，就从“住”这边来看，那就是这个地方。
那第一念在哪里？第一念在“生”这边啦。你不可能在这里。你的第一念假如在这里，你就叫法身大士。
大士啊，不是大心的凡夫，那叫“大凡”。各位，对不起，你是大凡，不是大士，那差一个字而已。
大凡啦，你的第一念可能是“生、住、异、灭”的“异、灭”，就第三阶段跟第四阶段。
那么这个地方的第一念啦，是已经成就的人，才抓得住第一念。我们一般讲是第二念，
这是修行者功夫很高，阿罗汉，就是四果向，一破无明就过去了，就第一念了，你在第二念这边。
第二念就是“色”，第三念是“受”，那开始五蕴，开始运用了。“色”被捕捉到，叫“受”，
再来“想、行、识”，这个“受、想、行、识”就这样运作。这里面要怎么修啊，
我现在跟你讲你听得懂也没用，因为你做不到，因为那是初果、二果、三果、四果的过程嘛。
而今天我们，我们是水果、苹果、奇异果、火龙果，对不对？这个不算。这个不是初果、
二果、三果、四果啊，你那个是水果、苹果的啊，不算。你是第三阶段跟第四阶段的部分。
那我现在要跟各位谈的是，佛法在跟各位谈的东西啊，你不要以为你听懂，听懂不算啦，
因为你用的都是第三阶段跟第四阶段的部分，而不是用第一阶段跟第二阶段。我先把这个东西给你弄清楚。
那我现在要跟各位解释的啊，我们之所以生死流转啦，是因为第一阶段第二阶段你把握不住，
叫做沦落到第三阶段第四阶段来，这个是叫生死凡夫啦，尤其是第四阶段的意识形态。

社会上一直教给你的是第四阶段的意识形态。那我们从出生以来啊，父母亲、老师、整个社会啊，
就一直在教我们，这个东西。“叫爸爸，叫爸爸。”各位注意看看啦，
你是不是这样教过小孩？“叫爸爸，叫妈妈”
“叫爸爸，叫妈妈”，对不对？然后到了那一天啦，那小孩子假如第一句话讲出来说“叫爸爸”，
你会怎么样？哈哈哈，你呀，会说“妖怪”。孩子很厉害，他不会跟你讲说“叫爸爸”。
孩子会“爸爸”，对不对？他一定是“爸爸”，他不会“叫爸爸”。你注意看看，
你一定是教孩子说“叫爸爸”，妈妈的话“叫妈妈”，孩子很奇怪啊，妈妈抱的时候，
他“爸爸”他不会说“叫爸爸”，对不对？你去注意看看。你都不注意啦，我告诉你，
再过一百年你也注意不到啊。那孩子的反应啊，他这个过程里有一个阶段，你不知道。你回去啊，
不信的话，你再生一个小孩看看。你仔细地去观察，你只要叫他“叫爸爸，叫妈妈”
“叫爸爸，叫妈妈”那个时候，有一个阶段，孩子也不知道“你神经呵，你到底是怎么搞的？ ”。
到有一天，他突然间哇，很高兴，有没有那个阶段？你有抱小孩的人，应该发现这个，
因为每一个婴儿会有这个阶段。他不知道高兴什么，唔唔唔，两支手一直舞，两支脚一直跳，
他发现了一个秘密，这就是生命啦！因为你一直在污染他，你知道吗？你一直在灌输给他一个东西。
这个里面啦 ，我跟各位讲，那个本体念啦叫做念，到了生灭念的时候叫做识，

到了善恶念的时候叫做概念，到了变异念的时候叫意识形态。你要记得啊，那个识，
就是“住”的那个地方的识啊，我们修行是从后面走向前面，从灭到异、异到住、从住到生，
进入生的时候就叫做入“娑婆若海”，懂吗？你们，各位老同修，老同参都知道娑婆若海。
知道没用啊，娑婆若海在哪里啊？很多人这样问“师父，要怎么样入娑婆若海？”师父说“入”，
你只会跟小孩样瞪着“叫爸爸”，呵呵，跟那个情况一样。跟那个情况一样啊，
入啊，入啊，呵呵。我跟各们讲，那小孩子在那边叫的时候是什么呢？因为那个识，
你那个，一个声尘，声尘啦，你在“叫爸爸”“叫爸爸”只是个声尘嘛，那声尘进入他耳朵的时候啊，
其实是声尘，就识，他有听到，就受想行识绕一圈啦，叫做识。我们简单讲是这样，但那个识啊，
不能起作用，那个叫五蕴识，绕一圈不起作用。你一直绕一直绕，绕多少次以后啊，有一种现象产生，
就是五蕴识不知道要绕过多少次啊，才会产生八识识。八识的识，一般讲的那个识啊是 八识的识，
因为八识的识你才会记忆，你才有办法记忆。那个孩子一记忆起来，嗯，“爸爸”，我知道，
爸爸要干嘛，他不知道。要干什么，知道就变概念了，你知道吗？他只是记起来，他印像中那是爸爸，
但他不知道要做什么，不知道要做什么，他记起来了。那你会一直“叫爸爸”“叫爸爸”，哈，
叫了老半天，奶嘴一塞“吃吧”，本来是“叫爸爸”才给你吃，可是你就不反应，还是吃吧，
不吃会饿死，对不对？他这个地方什么，第二个识进来了，又有一个识进来了。“叫爸爸”
“叫爸爸”啊，把我塞得那么痛，可你不会讲啊，婴儿不会讲啊。到哪一天呢，知道说“叫爸爸”
“叫爸爸”原来是要给我这个。好了，现在我肚子饿了，“爸爸”。嗯？你很高兴地抱着他，
搂着他。他很奇怪，怎么有这个动作，以前好像没有？然后他又从五蕴识绕很多次，
他又有一个八识识，他又记起来了。很多八识识记起来，会构成一个概念“叫爸爸，
有好处”，有没有？那我就叫“爸爸”，嗯，果然没错，就会把我塞进来，软软地塞不会那么用力塞，对不对？
这又一个概念起来了。他现在想吃了“爸爸”，有没有？这又一个概念啦。
从五蕴识没办法记忆到八识识开始记忆，记忆以后他会去联结很多东西去构成一个概念。
你现在的第一念，就是那种概念啦。所以你会说“当我第一念起的时候，我认为不可以生气，
所以我又收回去。”有没有？那个概念，一个概念，告诉你，已经是百万念过去了，已经百万念了。
你的脑筋转不过来，脑筋只有概念换概念，那个跟生命没有关系。那只有大脑而已，大脑的记忆在运作，
那个叫概念。而事实上啊，我们变异念的时候，那已经都意识形态换意识形态，你已经不是单纯的概念，
那是很复杂的概念构成一个意识形态。你知道吗？你的大脑啊，虚妄不虚妄？所以我们说，
只要你用大脑啊，就叫有为法，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。我没有背错吧？“
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。为什么？有为法全部是大脑生出来的，
全部都是你的记忆，记忆、记忆了一堆，然后呢，你从这个地方去推理、推理、推理啊，
变成意识形态啊，所以是虚妄的。大脑、哲学、推理，是不是这样？修行的论学讲的是真如啊，
不是假如啊，不是用记忆，不是用推理，是用体验的啊，只有直接用体验才能从，直接从住到生，
走回去。那你现在要学修行，想要开悟，想要成佛，想要入娑婆若海，想要了不起，成为伟大的修行人，
像莲花生大士这样，像虚云老和尚这样，告诉你，还早呢！你只要用大脑，用意识形态，用概念啦，
都早啦，都早啦！所以，很多同修常讲“啊，我也是一样”，你也是，用大脑就不一样，
因为你是用有为法，你不是用无为法。而我们在跟各位讲修行，有没有？为什么要横出三界？
什么叫正定聚？就要你走那条路，转过去啊。那在哪里呢？你知道转过去要在哪里转呢？
就“生、住、异、灭”这个图来看，可以看得到。因为，我们刚才给你看的图，那个四禅八定、
横出三界，有没有？那一条啊。（不是，是刚才那个，生、住、异、灭的。）好，就这个地方，
在这个“生、住、异、灭”这里啊，概念，概念这里有个染识，有个净识，有没有？真正修行，
从净识开始修。净识这个地方，叫做修行开始线。当兵的人知道啊，当兵训练有一个攻击发起线，
开始要攻击的时候，有个准备好。准备好，开始攻击，叫做拂晓攻击啊，那个时候就是攻击开始线。
修行也要准备到这里来，到净识这个地方。从净识开始啊 ，净识我们就叫做“初果向”。
这里修行开始进入“见识”，看到识怎么样构成概念的时候就证初果了。你刚才看到，
刚才跟你讲，一个概念的形成，有没有？一个概念形成要训练多久啊，
要污染多久才会变成一个概念啦？那各位啊，要把那些意识形态除掉，
剩下一个很简单的概念，又看到概念怎么形成啊，我告诉你，要相当大的功夫啊，
要相当大的功夫啊。 摘自海云继梦《四十华严讲座》顶礼法师！