圖 1.

六祖惠能大師：「大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，
妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
五八六七果因轉，但用名言無實性，
若於轉處不留情，繁興永處那伽定。」

憨山大師解釋：
「大圓鏡智性清淨：教中說轉識成智。
六祖所說識本是智。更不須轉。
只是悟得八識自性清淨。當體便是大圓鏡智矣。
平等性智心無病：此言七識染污無知。
乃心之病也。若無染污之病。則平等性智念念現前。
妙觀察智見非功：言六識本是妙觀察智。
於應境之時。若以功自居。則執我見。
此則為識。若不居功。則日用應緣。純一妙觀察智矣。
成所作智同圓鏡：言前五識轉成所作智。
此亦不必轉。但悟八識清淨圓明。
則於五根門頭放光動地。一切作為。皆鏡智之用矣。

五八六七果因轉、但轉名言無實性：此言轉識分位。
雖說六七二識是因中轉。五八二識乃果上轉。
其實轉無所轉。但轉其名。不轉其體。故云但轉名言無實性。

若於轉處不留情、繁興永處那伽定：
此結前轉而不轉之義也。所言轉識成智者。
無別妙術。但於日用念念流轉處。若留情念繫著。
即智成識。若念念轉處。心無繫著。
不結情根。即識成智。則一切時中。
常居那伽大定矣。豈是翻轉之轉耶。
觀六祖此偈。發揮識智之妙。如傾甘露於焦渴喉中。
如此深觀。有何相宗不是參禪向上一路耶。
予昔居五臺。夢升兜率。親見彌勒為說唯識曰。
分別是識。不分別是智。依識染。
依智淨。染有生死。淨無諸佛。
予因此悟唯識之旨。此雖夢語。不可向夢人說也。」

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此頌是頓教。亦名大法船。迷聞經累劫。悟則剎那­間。
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