「观者，智之别名。《大乘义章二》曰：粗思名觉，细思名观。」
这《大乘义章》上的解释­。粗的念头叫觉，细念叫观。
其实思，你看中国的文字，思是心上有了一格一格的，
那个田­就是一格一格的，那什么意思？分别，分别叫做思。
想，想心里头有相，你心着相了，心着­相就是执着、就是想。
想是末那识，第七识，思是第六识。⋯⋯
思有粗细，想也有粗细，粗就叫­觉，这个觉是感觉，
细有的时候还没有感觉到，所以用个观字。其实它没有离开识，
所以它­不是智慧，不是智慧，我们现在叫它什么？叫它知识。
所以思想都是属于知识这一边，识就­是心意识，属于知识。
如果是无思而明，无想而了，那就是般若智慧。
离开思想，给诸位说­，离开思想就是舍识成智。
不用第六识，转第六识为妙观察智，不用第七识，
转第七识为平­等性智，第六识变成什么？变成清净心，
第七识变成平等心，阿赖耶变成大圆镜，转八识成­四智。
可是我们在日常生活当中，全都是用的三心二意。
三心是阿赖耶、末那、意识，这叫­三心；二意就是意识跟意根，
末那叫意根，意根、意识叫二意。我们无量劫以来都用这个，­
用这个玩意就不能出六道轮回。六道是用它用错了，
走向负面的；四圣法界的人用它用对了­，他走向正面的，
所以四圣法界叫净土，六道叫秽土。六道是释迦牟尼佛的秽土，
凡圣同居­土，四圣法界是释迦牟尼佛的方便有余土，
那个用得正，那完全是如来的弟子，就是释迦佛­的弟子，
他们真的依教奉行，就是没有把这个妄心转过来，就差这一点。
一转过来，四圣法­界就没有了，所谓声闻、缘觉、菩萨、佛，
全没有了，那就回到一真去了，就是诸佛如来的­实报土，
实是真实，就是它没有变化。真的是无量寿，
这个无量寿寿命是三大阿僧祇劫。这­么长的时间里面，
没有生老病死，树木花草没有变异，山河大地没有成住坏空，
它跟十法界­完全不同，十法界是刹那刹那不住在变化。

按这里检视影片，登入论坛可以直接观看