介绍佛典甚佳不若自我先行体悟引以介绍尤佳 曰:世尊在灵山法会上拈花示众，众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑，于是世尊就将佛法（道）传给摩诃迦叶，后来迦叶尊者又将佛法传给阿难尊者，阿难以后传递到二十八代祖（菩提达摩尊者），生长在印度本土的达摩眼看佛法已渐东传，于是（一苇渡江）远渡重洋到中国，在中国本土上又传到六祖惠能大师。 佛法传至中国之后.与道家无为法交融六祖惠能大师 禅宗一脉相传至今缘有以也 以下略为简述一二…….六祖惠能 本不识字 有一天，有一位顾客要买柴，要他把柴送到客店。顾客将柴收下。他得了钱，退出门外时，见到一位客人在念经，听到经中所讲‘应无所住，而生其心’，心中豁然开悟。于是就问客人诵念什么经？客人说：《金刚经》。 此 悟心也………………….
又当初五祖 遇传衣钵 命地子 各自 提个’偈子’表达佛法体悟 神秀的偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
慧能 的偈：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」
神秀意旨:世上充满许多诱惑，让我们的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)时常受到六尘(色、声、香、味、触、法)的污染，产生各种形形 色色的烦恼，本然清净的本性总被无明所蒙蔽，所以要时时观照内心，就像擦拭灰尘一样，时常自我觉察与反省，回归清净无染的本性...
慧能的「本来无一物，何处惹尘埃？」 理解到了因为我们这个身体，才会产生烦恼；若无这个身体，烦恼与无明当然也无所依附。
问题是，在我们活着的时候，身体这个有形的形体确实存在着，「本来无一物，何处惹尘埃」的境界，提醒我们不要太执取这个"无中生有"的色身及有形的一切物质，凡事不要太执着，呼应‘应无所住，而生其心’心净佛土净的境界.就是禅宗最高境界.....................................
金刚经一部经整个主旨只有六个字：
无念、无住、无相。
六祖坛经里说
「我此法门无念为宗，无相为体，无住为本。」
把金刚经都讲了。 另外文字版六祖坛经 六祖坛经讲记 净空法师讲述http://www.dizang.org/jj/tj/index.htm 六祖坛经笺注 丁福保居士着 http://book.bfnn.org/books2/1295.htm
紫林居士 善知识˙修行˙佛禅˙
