下面是引用雲飛陽於2006-10-30 21:10發表的 :
良知只是善念..當然三不等
古人有網開一面之說..那是良知
但為什麼不張網..不就是什麼也沒有
良知如6樓所言.定為核心本來就有誤
真正能核心定位是宇宙法則(自然法則)良知只是一毫之末
.......

6樓？是我耶！
但是我應該沒有這麼說良知不能定為核心吧，我只是說良知(智慧)是否只是工具理性。照我這樣推下來，人的主動性不見了，人成為了被自然法則所控制的存有者，如此人不需要為自己的行為負責，因為自由意志不見了，人只要遵行自然法則即可。
另外就是，良知只是一豪之末？挖哩！原來我這時候才知道孟子、陽明根本是個屁，都是只會談良知的迂儒！！

下面是引用雲飛陽於2006-10-30 21:10發表的 :
良知只是善念..當然三不等
古人有網開一面之說..那是良知
但為什麼不張網..不就是什麼也沒有
良知如6樓所言.定為核心本來就有誤
真正能核心定位是宇宙法則(自然法則)良知只是一毫之末
.......

網開一面，並非良知的例子，猶如隔靴搔癢。
要知道，
「良知沒有條件或理由，而使人行為」
「良知是無上的道德律令」
「孟子四端之心是良知的例子」


定義既然不清不楚，所論宇宙法則，就是因人而異，沒有普遍性與一致性。
哲學與科學，檢驗「真理」的標準，其中一項，就是普遍性與一致性。
而這也是今日科技文明，所以興盛的原因。

所論「宇宙法則」既缺乏一致性與普遍性，
並非「真理」可知，
只是「個人的臆想」。

下面是引用selika於2006-10-31 10:17發表的 :


網開一面，並非良知的例子，猶如隔靴搔癢。
要知道，
「良知沒有條件或理由，而使人行為」
.......

越來越好玩．．．．．．

良知是善念而已．什麼是無上的道德律令．無上就是唯一．．那麼比佛法還高囉．．．跟本是本末倒置
致良知．知行合一．．．．致良知的致是極至意思是要將良知發揮至極限

所論「宇宙法則」就中文意思就已經很明白怎麼還能說（既缺乏一致性與普遍性）是今年聽到的大笑話
所謂宇宙是空間與時間總合
地球四時運序．天體運轉皆是以此法則運轉
別忘了你只活在地球內．．．．．
天堂地獄當然也被含括
而極樂世界跟本未脫輪迴．．那只是（人）靈界高的境界而已
而你論述跟本是亂七八糟言論
如此討論多廢唇舌

而極樂世界跟本未脫輪迴．．那只是（人）靈界高的境界而已

哈哈~~原來不是六道輪迴阿，是十道輪迴阿！！
這應該是我今年聽過的一個最大的笑話！！
佛經應該多去看清楚吧。

下面是引用moder97於2006-11-1 00:19發表的 :
而極樂世界跟本未脫輪迴．．那只是（人）靈界高的境界而已

哈哈~~原來不是六道輪迴阿，是十道輪迴阿！！
這應該是我今年聽過的一個最大的笑話！！
佛經應該多去看清楚吧。

真正修行的人沒有自我.但有核心思想.因為不斷更新自己那來自我(日日變)
如果沒更新那自我就現....但停止這段時間說難聽是白活

孟子、陽明根本是個屁..那是你說的
你嘛幫幫忙這兩位先生書本於**良知**論述只是一個角落....沒有整本
唉對於此種人.....回答有什麼意義

佛經所言極樂世界.其果位有沒有說是菩薩界佛界....到底是誰要去看佛經
菩薩界還談什麼極樂世界.....真是把佛菩薩人格化

極樂世界跟輪迴關係......你到底懂不懂....去看書吧
看誰鬧笑話
還有最後忠告如果圖像是妳本人請研究自己
少年中年行為....老年將承受
回頭是岸.....至此

下面是引用雲飛陽於2006-10-31 22:39發表的 :
越來越好玩．．．．．．

良知是善念而已．什麼是無上的道德律令．無上就是唯一．．那麼比佛法還高囉．．．跟本是本末倒置
致良知．知行合一．．．．致良知的致是極至意思是要將良知發揮至極限

所論「宇宙法則」就中文意思就已經很明白怎麼還能說（既缺乏一致性與普遍性）是今年聽到的大笑話
所謂宇宙是空間與時間總合
地球四時運序．天體運轉皆是以此法則運轉
別忘了你只活在地球內．．．．．
天堂地獄當然也被含括
而極樂世界跟本未脫輪迴．．那只是（人）靈界高的境界而已
而你論述跟本是亂七八糟言論
如此討論多廢唇舌
.......

良知是善念而已？
A...良知不等於善念
不清楚可以參加東方人文研究基金會的課程。
或去台大、文化、東吳、東海、輔大哲學系「孔孟荀哲學」旁聽。

什麼是「無上的道德律令」？
A...自已去查一下。或去上課。

無上就是唯一？
A...唯一是量詞，計量的。無上是推因用法。

無上的道德律令比佛法高嗎？
A...兩者都是絕對義，無以相比。

「宇宙法則」就中文意思就已經很明白怎麼還能說（既缺乏一致性與普遍性）是今年聽到的大笑話。所謂宇宙是空間與時間總合
地球四時運序．天體運轉皆是以此法則運轉。
A...宇宙法則，就你所言，是指天文物理、天候氣象…。那跟心性何關？
宇宙法則是什麼，先生既以宇宙法則為核心定位，想必了解宇宙事理。


請問一、「虹線外移與宇宙論的關係」(當年東海大學哲學系78年插大考題，此論已為學界確定)

請問二、「據天文物理學家方勵之先生所論，宇宙是有限還是無限？其證明為何？」

請問三、「方勵之先生所論，宇宙是『無中生有』，是如何證明的？」

請問四、請說明一下宇宙法則的物理世界，和人性心因世界，兩者不同的因子結構，彼此是如何溝通的？(這是古典哲學問題)

請問五、雲飛揚先生說「而極樂世界跟本未脫輪迴」？
大藏經中，那一本佛經說「佛」或「佛淨土眾生」會輪迴請舉例說明。

下面是引用selika於2006-11-1 21:01發表的 :


良知是善念而已？
A...良知不等於善念
不清楚可以參加東方人文研究基金會的課程。
.......

中國哲學勘稱世界第一但多被玄化．少數人可得．

良知是善念而已？
良知是好的知覺．．．當然有高低．簡單就是善念．．．．人總是把簡單複雜化

＊談哲學體用．請老師到我這邊來上課吧．．．時遷法也遷現代實用（孔孟荀老莊哲學）

無上一語請自己想吧．兩字已經分明（量詞，計量）我還公噸．公里

宇宙是時間空間組合含一切．那這一切就是自然現象．．法則就是準繩之意
人法天,地法天,天法道,道法自然

宇宙法則不是單純只有科學

宇宙法則，就你所言，是指天文物理、天候氣象…。那跟心性何關？
稻子寶穗必低頭．．．人要懂謙虛
人硬如乾葉捏即碎．．．人柔如活葉軟不易碎
去看道德經

＊請問一＊＊請問二＊＊請問三＊那是純科學．方勵之所論．這是學校考試．．有沒有搞錯
＊請問四＊
同存自然昔昔相關
重立場牽引
＊請問五＊有問題
問與答不能對號入座．答應唯一或那整本書作答案

以後再問這莫名問題．看我如何去回答（整人是吧）

先生既以宇宙法則為核心定位，
豈能不知宇宙正在膨脹或縮小(請問一)
豈能不知宇宙有限無限(請問二)，
豈能不知宇宙之生成源於「無」或「有」(無是什麼無，有是什麼有？)(請問三)，
引用方勵之先生所論，是因為這些是確定的知識。

雲先生或有實踐通玄之力。自然不必上課學習，而能知道宇宙萬物之法則。
而能定位核心。則所知必定與科學知識無相差左。
是故問之，也請省察所立論宇宙法則之合宜與否。

至於(請問四)，問題太難了，我也不期望雲先生能解。

然而(請問五)，極樂世界、佛淨土是不輪迴的。
主張三教同源的雲先生，應該了解這點。
因此請先生舉例，何佛經中，言佛或佛淨土眾生會輪迴。

另，三教同源，不是問題嗎？
法理上，
昔在魏晉南北朝，孔老會通，誰的道德境界高，爭論許久。
直到現在哲學界都還不能通融兩家說法。

就儒、釋、道的宇宙生成觀、人生價值觀、目的性都不同。
民俗宗教，如大同教、天理教，大統三教或五教論點，實是囫圇吞棗，食不知味。

又，三教同源，
人世的源起上，
道教，起於一炁化三清。
佛教，起於無始無明、十二因緣。
明擺就不同源啊。

歷史上
呂祖會黃龍禪師證佛。龍門伍柳仙宗兩祖師，有仙佛同參功訣。
佛教之菩薩與道教之星君有相同之處。

功法上
而道功講 小周天、活子時、小藥、大藥、大周天、還丹、結胎、養胎、出陽神
而佛家講 瓶氣、拙火、中脈、淨光、虹光成就

先生所謂三教同源，是簡單的把儒、釋、道歸源於「宇宙法則」。
而這樣的三教同源的宇宙法則，
既不是佛教的真空妙有，十二因緣。
也不是儒家的仁義
而比較像道教的一炁化三清。理氣象數派。

下面是引用雲飛陽於2006-11-1 20:03發表的 :

真正修行的人沒有自我.但有核心思想.因為不斷更新自己那來自我(日日變)
如果沒更新那自我就現....但停止這段時間說難聽是白活

孟子、陽明根本是個屁..那是你說的
.......

經過這幾天的對談之後
我想努力作實踐非常重要
我承認我輸了！！
哀~~~~~~

下面是引用selika於2006-11-1 22:55發表的 :
先生既以宇宙法則為核心定位，
豈能不知宇宙正在膨脹或縮小(請問一)
豈能不知宇宙有限無限(請問二)，
豈能不知宇宙之生成源於「無」或「有」(無是什麼無，有是什麼有？)(請問三)，
引用方勵之先生所論，是因為這些是確定的知識。
.......

知識無止境
看來我還是不足
沒想到隔下亦是高人
這些問題我都不懂，而且說了好多知識資料
看來得好好等一下發問者所要求的回答者的答案了，非常期待！以補充我那淺薄的知識！！