所以师父告诉你：若是整天都看别人的过失，你的烦恼就很重。
早就告诉过你们这个道理了，
二十四小时中只要检讨自己就好了。
为什么？一切法不可得嘛。
你若看外在、执着外在，内心的生命就会惭惭消失。所以学佛的人，
最基本的修养一定要有，就是要先学习身、口、意清净。

慧律法师:　
此心当下就是法，当体就是放下。
「 将心无心，心却成有。 」 将心无心，⋯⋯
你若是说拿这个心空掉，还有一个空掉的念头，
那么就变成有。你一直讲「我不执着」、「我不执着」，
就又有了「我不执着」一个念头。

「 一切在我默契而已。 」 一切都在默契当中。
「 『若取非法相』者，谓有取舍善恶凡圣等相也。 」

【是故不应取法，不应取非法。】
不能执着法，也不能执着非法。这个非法，不是不如法。
不应取非法是说，我知道一切法不可得，
于是我的观念里面就有了不可得的法，
但是也不可执着于有这样一个不可得的法。
要弄清楚！把非法解释成不是法、不如法就错了，
不如法指不是佛法。不应取非法，
就是说你已经知道一切法皆空，所以不会执着这个法；
但是你也不能执着于你了解了佛法是空的这个观念，
要连空的法这个观念都除掉。如果不除掉法空的观念，
仍然是执着，执着于还有一个法可以空，便是「取非法」。

「『 不应取法、不应取非法 』 者，此谓有无俱遣，语默双亡。
若取法相，即有法执。若取非法相，即有空执。有执则烦恼炽然，
无执则信心清净。 」

若是取法相，你就有法执；若取非法相，就变成对空的执着。
【以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。
法尚应舍，何况非法。】
以是义故，因为这种道理。筏，船，竹编的小船。
喻者，用船来比喻。法尚应舍何况非法，
不管法相、非法相，全部要舍。

因为这种道理，所以如来常常说：
你们这些出家众（这里比丘当然指包括在家人的一切修行人啦），
应该如何修行呢？知我说法，要知道我所说的法，
可以用船来比喻。若是已藉由这艘船渡过彼岸，
那么船就要放下了；不可以我已渡过抵达彼岸，
还要把船扛在肩上，这样只能增加负担。

船是藉以渡过河的工具，不是用来扛在肩上行走的。
法也是如此，法是要来方便运用的，不是要让你执着的。
船就表示般若的智慧的法， 法是让人从痛苦中解脱，
不是让人执着它的文字和外相的东西。
在藉着船由此岸渡过彼岸后，就要把船放下。
你用无相法渡过彼岸，法当然就要放下。
更何况，法都要舍离了，何来执着非法呢，
那个空的东西更是不可以执着的！

【李文会曰】 「 执有说空，因何用筏？有执既丧，空说奚存？ 」
丧，就是亡。奚，就是何。有都不存在了，
哪还需要说什么空呢？所以要记住：空，不可以离开有来讲空。
意思是说，你执着有来说空，那么何必用到船的存在呢？
有执既丧，对有的执着若是破除，哪还需要说空的存在呢？
也就是说，若破除了有，空当然就不存在了。

「 既已渡河，那更存筏！ 」 已经渡过彼岸了，何必再把船扛在背后呢？
【傅大士曰】 「 经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空。 」
净，就是舍一切法，无所住。当净，就是意识里面不住一切法。
「 外无一法而建立，法尚应舍，何况非法乎。 」

所以师父告诉你：若是整天都看别人的过失，你的烦恼就很重。
早就告诉过你们这个道理了，
二十四小时中只要检讨自己就好了。
为什么？一切法不可得嘛。
你若看外在、执着外在，内心的生命就会惭惭消失。所以学佛的人，
最基本的修养一定要有，就是要先学习身、口、意清净。

经云：若人欲识佛境界，当净其意如虚空

【志公云】但有纤毫即是尘。举意便遭魔所扰。
经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。
学道之人。但于一切诸法无取无舍。见如不见。闻如不闻。
心如木石。刮削并当。令内外清净。方是逍遥自在底人。