海雲繼夢法師:
這是一個關鍵處，提醒給各位
要想為眾生作指導，你就要記得這種立場
所以，你如果立場不堅定，那就別行菩薩道，
你根本就不具備「行菩薩道」的資格。
有人說“我在行菩薩道，你應該要恭敬我”
我看你這是在求名求利，哪叫行菩薩道?
還要人家恭敬你啊??? 行菩薩道不是廣告，
你要真實的做到，不是嘴上說說而已…
所以，在講「真理」本質的時候，⋯⋯
是講你真的做到──知道不算──做到才算
所以為了要做到這一點，這當中可以看到
我們都面對這種情境，一個真正做到的人，
他的氣質跟只說到、只知道、沒做到的人
是不一樣的，那個質感與氛圍完全不同，
這就是經文裡所說的「法應如是」，或者「法如是故」！
你要給眾生作明確指導，這些要能做得到，
要能夠真實的做到。

～～但為眾生修菩薩道
令其得至安隱彼岸
成阿耨多羅三藐三菩提～～
要為眾生作「明導」的人，
他只在──為引導眾生到彼岸，
成阿耨多羅三藐三菩提！
他只做這麼一件事，給眾生作明確的指導。
那這個時候，有一種是你很難處理的事…
“他病了，師父，你幫忙吧！”
一個人生病了，你為什麼不去找醫師就醫，
偏要來找法師呢（法師並不是醫師）
你要留意、要留意到啊，這是很麻煩的…
常有人說“師父，他得什麼病啊，醫生都查不出來”…
醫生都不知道，作師父的就應該要知道嗎???千萬要留意啊

～～你一出手就「犯戒」了
因為那是「醫生」的行為～～
他很明確的告訴你：他生病了，找不出什麼病…
那你要怎麼說呢?　講錯了怎麼辦?
很顯然地，你這是變成「密醫」的行為…
而你既然不是醫生，卻也不能夠說──你別問我好嗎?
──你別害我好不好?──你問我就是要害我！
你也不能這樣講啊，那這該怎麼處理呢?
～～真修行就從這裡來啊～～
你──既不能跟他抱著頭痛哭
──也不能夠就不理他…
──又不能夠說不能問我
──還不能夠說我不知道
──更不能夠說我知道…
確實你是不知道，怎麼可以說你知道呢?!
好，這個就真修行，就是真修行了。...........


佛法是覺醒法'

佛教是一種人生覺醒的教育，這個教育有其方法，
而這個人生覺醒的訓練方法，謂之『佛法』。
促使人生覺醒的知識，串聯起來就叫⋯⋯
『人生覺醒的學問』，也可謂之『佛學』。

不管佛教也好，佛法也好，佛學也好，都有一個很大的特色，
他跟一般民間信仰的拜拜不一樣。你拿著香跪在神像前，
喃喃不絕的告訴這些神像，向他傾訴，向他膜拜、
祈求與祝禱，無非是希望他來眷顧你、保佑你及照顧你，
這些我們統稱為『民間信仰』。

民間信仰有一個特色，就是當世人生活遇到挫折時，
百般無奈、不知道跟誰傾訴，糗事、家醜不可外揚，
於是神像、十字架、佛菩薩像等等，
就成了最好的傾訴對象。
這是民間信仰給予失落的生命的一種安慰，
他只是一種媒介而不是真理，
它只是人生過程的一個休息站。

「不共法」是佛教的特色，
是每個人都可以進行修學，都可以達到止於至善的目標。
佛法所給予我們的是，在現有的人生條件中，
不管富貴窮通，不管事貴為天子或平民百姓，
佛法都可以肯定人生與生命的一切。不論你是怎麼樣的人，
是流浪漢也好，佛法都可以讓你喜悅、解脫、自在、歡樂，
進而肯定人生的價值。