圖 1.

不即不離 即：接近，靠近；離：疏遠，離開。
指對人既不接近，也不疏遠。多指對人似親非親、
似疏非疏的關係。 
【出處】：《圓覺經》卷上：“：「不即不離，無縛無脫。
始知眾生本來成佛，生死涅？猶如昨夢。」

不即不離 聖嚴法師:
雖聞如來聲，音聲非如來；離聲復不知，如來等正覺。
──六十華嚴經卷一○．夜摩天宮菩薩說偈品
　　
此偈是說，人們雖然聽到了如來說法的聲音，
但那個聲音並不就是如來；可是，離開了如來說法的聲音，
也無從知道如來便是已經成正等正覺的佛。
　　
如來的聲音是指佛在說法。釋迦牟尼佛當時並未寫書，
每講一段話或連續幾天講同一主題的話，皆以口耳相傳，
後來才記錄下來。當時記憶力特別強的人，
能把佛所說的內容記得很清楚，然後傳誦給他人。
所以每部經典一開始往往是「如是我聞」，
表示這是他親耳聽釋迦牟尼佛這樣說的。
　　
有人迷信特定的聲音，具有神祕的威力，佛是不贊成的。
聲音言語，僅是表達及溝通的工具，
甚至佛也不主張對他個人當作神來崇拜，
不以為唯有佛說的話才是真理。佛的聲音不是佛，也不是法。
對於聲音語言所表達的內容，必須用心去領會，
照著去實踐及體悟，才能知道如來是什麼。
　　
因此，我們也不能不要如來的聲音，
不能不聽如來所說的法，不能不通過佛經看如來，
否則無法知道如來的名稱，也無從知道佛是怎麼覺悟的？
為何覺悟？覺什麼悟？
　　
許多人看偉人及名人的傳記，許多人愛讀時人的醜聞。
如果是為求知、是為益智、是為勵志，非為消磨時間，
非為尋求刺激，那就把書本當作鏡子來看，
才算是懂得看書的人。否則看書被書騙，豈非上了當！