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什麼是資糧道、加行道、見道、修道？
資糧道
一個具有（大乘）種性之人，最初發了大菩提心之後，
向上師求得口授（修習福慧二行），乃至未得智慧暖相之前，
這一階段之善行努力統名為資糧道。在這個階段中，
行者之修行體驗可以分為四個重點：欣樂佛法，增上意樂，
實際體悟和心有所得。為什麼叫做資糧道呢？
這是因為要使行人成為堪能產生證悟暖相之法器而修福慧資糧，
所以叫做資糧道；又與解脫相應，為諸善法根本，故名資糧道。
在這個階段中，菩薩致力於十二種法要之修持：即四念住，⋯⋯四正斷和四神足。
四念住是：身念住——以正念觀察身體。
受念住——以正念觀察六塵六識之感受。
心念住——以正念觀察此心，
法念住——以正念觀察（心所思法）。
這是小資糧道（初階）時，所著重修持之法。
四正斷是：令已生起之惡法速疾斷除，
令尚未生起的惡法或罪業不要生起。
令未生起的善業能夠生起，和令已生起之善法增長。
這是中資糧道（中階）時，所著重修持之法。
四神足是：欲三摩地、勤三摩地、心三摩地和觀三摩地。
這是大資糧道（後階）所著重之修法。
（博主注：各位師兄可以自己判斷自己是否已經進入了資糧道，
是在前資糧道、中資糧道還是後資糧道）
加行道
加行道是在資糧道究竟以後之進一步階段。
此時能證悟四聖諦法及其隨順決擇之四支分。
此中有四位：即暖、頂、忍、世等一法等位。
為什麼名為加行道（或相合道）呢？
那是因為此階段之行人能契合真諦之證悟的緣故
（或鄰近真正見道位之前階之故），所以叫做加行道（或相合道）。
在暖位和頂位之時，會具足五根：即信 根、精進根、正念根、三昧根、
智慧根。在忍位和世第一法位時，則會具足五力：即信力、精進力、
正念力、三昧力和智慧力。
見道
見道者，是在“世第一法”位之後，以止中修觀四聖諦，
因而生起同等之勝觀，如觀苦諦時，生起（對現世之滿足）
知苦法之忍相，對苦之事實知其為“真法”之智 慧，
對苦諦引生進一步之推廣瞭解（知色界、無色界亦是苦相）之智慧，
對此苦諦認知其確為真實之認知。
每一聖諦皆有四種觀察，故總其為十六種心刹那之覺智和順忍。
為什麼叫做“見道”呢？昔所未見之聖諦，如今已見故名見道。
在此位時具有七覺支：正念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜樂覺支、
輕安覺支（或清淨覺支）、三昧覺支和平等覺支。
修道
修道位是指在見道位以後，迸而獲取之各階位。
此又可分為世間（修）道和出世間（修）道兩種。
初項，世間修道者（是指住於此位之菩薩，仍舊修習）
與世間共之色界初、二、三、四禪和無色界之空無邊處，
識無邊處，無所有處和非想非非想處等四定，
需要修習這些禪定的作用有三：
（一）降伏修道位所斷舍之諸煩惱故。
（二）成就四無量心等殊勝功德故。
（三）為出世道（之修行）作基依故。
出世間修道：這是指緣于二種智慧之隨順修習止觀法。
見道時，四諦中之每一諦皆各有忍法和智法四種合成，
四四一十六位，其中八位屬於忍法，中八種屬於智法，
為修道位所屬，計四禪定，無色界之（初、二、三）定及四無量心等，
依彼而修習之止觀也。若為契悟法性而修觀者，則屬於法智，
若為證入智慧而修觀，則為悟 智。非想非非想處定之識蒙昧不明，
所以屬世間定攝（不能用於修道）。何以故名為修道？
于見道時之真如悟境數數修觀（使增上廣大），故名修道。
此階段具足八聖道分：
正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。http://blog.sina.com.tw/namrol/...ntryid=594820
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