圖 1.

海雲法師*
大體說來，佛教行法的總綱領即是「化二元對立為統一圓融」。

生命本身是多樣性的，在多樣性中難免也夾雜著許多矛盾與衝突，
這是由於人們習慣用腦筋去分辨事物，將主客予以對立，
造成了分裂的狀況。卻不知所謂的「主」與「客」其實是一體的，
正如同白天與黑夜之間並無明顯的界限可以劃分。
這種二元化對立的觀念，造成了人我、物我、時空等等的分裂，
使我們的生活充滿了意識型態的束縛而不能自在解脫。
⋯⋯
所以，人們在生活中有很多對立的狀況，往往不是與他人對立，
就是與自己對立。一般說來，會與他人對立，
多半是因為他人沒有符合自己所定的理想標準，
尤其是強烈的我執，會使人想去「複製」自己的另一個模式，
其實那不過是將我們自認為美好的一切強迫他人接納而已。
譬如有些才學兼備的父母，執意要求子女依循他們的安排來過生活，
這些安排包括嗜好、學業、事業、甚至婚姻，
溫順的子女還會接受父母的指示，有主見的子女就不同了。
一但雙方意見不合且又彼此堅持己見、互不讓步，
衝突與對立就形成了。這並非誰對誰錯的問題，
只是雙方的立場與理念不同罷了。至於與自己對立，
則多半來自於「能力」與「理想」不能協調。
譬如有些人想創一番事業，卻由於專業知識不夠或福報不足，
以至於經營得一塌糊塗、債臺高築。這些失敗者或有從此怨天尤人，
甚或乾脆醉生夢死、自暴自棄，都是屬於與自己對立的型態。

由於在對立中有許多的矛盾與隔閡，諸如貪瞋痴、是非、
愛恨等生命雜質，這些都會令我們墮落和沉淪。
因此，若能不用意識來分別，
將主、客二元對立的現象融合為圓滿的統一體時，
則人生中一切的煩惱、挫折、妄想、無奈、恐懼，
乃至是非、得失、名利、毀譽之心與現象，都將全部棄除。
所以，能夠心智成熟，不再使用對立的意識型態來製造衝突，
內心安詳就自然沒有煩惱。譬如居家生活中，
若是夫妻生活和諧、觀念一致、從不吵架，家中好似天堂；
若夫妻經常在觀念上對立，就一定會有很多衝突產生，
吵鬧鬧，乃至動輒拳腳相向，那家庭就與地獄相差無幾了。

話說印度曾有位外道的修行者，以禁語作為意志鍛鍊。
他發誓這輩子只能講一句話，而若開口說話時也正是自己的死期。
他一心守住「那還是你自己」的念頭，
不管遇到任何境界都如是反觀，就這樣歷經三十年。
如此長時間的一再讓內心與外境融合統一，
讓自己的生命能量一再地向內收攝，不斷增長。

時值英軍入侵印度，在佔領區紮營。
有一天，不知怎麼這位修行人竟誤闖營區，英軍就把他抓起來，
再三拷問。他始終堅守著自己的誓言，而不作任何辯白。
之後英軍認定他是間諜，就判了他死刑。當刺刀刺進他胸膛時，
他依然守住正念、向內觀照，
並以很微弱的聲音說出他唯一的一句話：「被你殺的人還是你自己！」
此時整個營區有一股非常不可思議的聲音迴盪著，
而且這聲音久久不去。這些英軍被這情景嚇住了，
雖然他們並不明白話的含意，但是全營區的人都聽到了這一句話。

由於英國人對於死刑犯的遺言通常要作記錄，
雖然這位修行人講的是印度話，他們依然儘量把這句話記錄下來，
並且到處去問它的意義。
後來他們終於弄清楚了這一句話是印度修行人的話頭，
並且瞭解了它的真正內涵，
很後悔的為自己所犯的過錯跪下來至誠的懺悔，
這位修行人的死，使得印度避免了一場血腥塗炭，
整個印度民族也因而獲救。

我們若能像那位修行人一樣，感受到外境其實是內心的顯現，
瞭解到真實的生命原貌，而能隨著生命的洪流自然前進，
不假意志的造作，那麼，「美麗新世界」就會自然現起，
一切是那麼的完美，有花開、葉落，有旭日、有夕陽；
一切的一切都是那麼美好，無欠無缺，恰到好處。因此，
一個真正會修行的人，隨時隨地都能善用其心，
將外境與內心相交融為一體。