图 1.
十玄门 - 中华百科全书
即华严宗为解说事事无碍、圆融无尽之法界妙境而设。
玄者奥妙也，门即能通之义。谓玄妙之门，能通莲华藏世界海。
盖此十门乃晋云华智俨尊者所撰，
秉承杜顺和尚所说之「华严一乘十玄门」，
此系依华严大经一乘圆顿妙义而立。法藏继之，
而立于别教一乘之圆顿教义，镕融性相与三性同异论观点，
故有「古十玄」与「新十玄」之分，两者在十门中有八门大致相同，
其余两门内容与名词全然相异。古十玄的「诸藏纯杂具德」，
于新十玄变为「广狭自在无碍门」；古十玄有「唯心回转善成门」，
新十玄却改为「主伴圆明其德门」。
今据澄观「华严疏钞」诠释深奥难测、圆融无尽之十玄义理。
(一)同时具足相应门：同时即无前后，具足为无遗漏，
相应即不相违背。阐明十方三世一切诸法，任举一法时，
顿具一切诸法，同时圆满相应，成一缘起。依时间言，三世诸法，
相依相资，相续显现，互摄互收；依空间言，一切诸法同时同虚，
相即相入，无碍自在。如大海水一滴，具百川味。如金与诸器，
相应成立，世主妙严品云：「一切法门无尽海，同会一法道场中。」
此门又为事事无碍法界的总相；
又复具其后九门，摄尽诸法，无碍无尽。
(二)广狭自在无碍门：属于空间领域。谓大而无外名广，
小而无内名狭。然大非定大，置毛端而不窄；二小非定小，
含太虚而有余。如于二微尘广偏法界；法界万有，在于一尘。
如一尺之镜，可见千里之影。所谓事得理融，自在无碍。
如入法界品摩耶夫人云：「彼妙光明，入我身来。我身尔时，
超出世间，等于虚空，亦不过人身，
悉能受容十方菩萨庄严宫殿。」此即显事事无碍之特相，
能以小世界作大世界，大世界作小世界。
(三)一多相容不同门；谓以作用立场注明夺事无碍之真理特性，
阐述万物递互相容之关系。如一偏于多时，多必容一，
多偏于一时，一能容多；又如一室千灯。光光互摄，
不妨照明，无所障碍。舍那品云：「以一佛土满十方，
十方入户亦无余；世相本相亦不坏，无比功德故尔然。」
此言一佛土与十方佛土互相容纳，而不坏一多之相。
(四)诸法相即自在门：谓以诸法体性，言其融通，相即自在，
不相妨碍。又分同体相即与异体相即两种。前者指一或一切，
摄一切或一，而不否认别体之存在，如金与金色，举体相即，
不相舍离；后者指与法体并存，由一容多时，多便就于一，
一遍于多时，一便就于多中。如一月当空，千江印影，
对月即为一，对影则为多，一多无碍，相即相容。
十住品云：「一即是多，多即是一」
梵行品云：「知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。」
此即彰显即同即异、即多即一、即有即无、即始即终之理。
(五)秘密隐显俱成门：
谓依因缘关系注明事物之表里关系，令一切诸法互摄无碍，
如一法摄多法，则一法显而多法隐；如多法摄一法，
则多法显而一法隐。显中有隐，隐中有显，名为俱成。
由此隐显，体无前后，不相妨碍，名为秘密。
宇宙万法，隐显互异。如海与波，波显则全海为波；
海显则全波为海。如秋空片月，晦明相互，体无前后，
互摄无碍，俱时成位。
(六)微细相容安立门：谓一能含多叫相容，
一多不杂叫安立。万法重重相摄，而达不可再分析叫微细。
诸法各住其位，彼此各不相坏，才能共成一缘起，
此为自然宛然，同时齐显。如琉璃瓶盛多芥子，炳然齐现。
古德云：「纳须弥于芥子，于微尘见大千。」
(七)因陀罗网境界门：焚语因陀罗，华言天珠，天为帝释天，
即指挂在帝释天宫之珠网，网上有一明珠，珠两万像俱现光明，
众珠尽然，互相现影，影复现影，递互交光，重重无尽。
故此门系以譬喻彰显法界之无尽缘起，一一法中，一一位中，
一一世界，互相交参，重重无尽。
如不思议品云：「诸佛知一切世界，如因陀罗网世界，无有余。」
(八)托事显法主解门：谓寄托一事，即显无尽法门，
令人深生信解。如「一花一世界，一叶一如来」。
又如「人身是个小天地，宇宙是个大天地」。
华严疏云：「法云金色世界即是本性，弥勒楼阁即是法门，
胜热婆罗门火聚刀山节是般若」是也。
故有「擎拳竖臂，触目皆道」。
又如「一叶随风忽报秋，红杏一枝春意闹」。
都是随拈一事一物，便具见无量法界。
(九)十世隔法异成门：谓三世各三为别，一念为总，
总则相合，故名「十世」。十世、三世不相杂乱，名为隔法。
三世互在，递相成立，乃称异成。
离世间品云：「菩萨有十种说三世。何等为十？
所谓过去世说过去世，过去世说未来世，过去世说现在世；
未来世说过去世，未来世说现在世，未来世说无尽；
现在世说过去世，现在世说未来世，现在世说平等，
现在世说三世即一念。」恰如「一夕之梦，翱翔百年」。
(十)主伴圆明具德门：谓如来所说圆教之法，理无孤起，
必眷属随生。故十方诸佛及大菩萨，互为主伴，重重交参，
同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，
近远炳现，名为主伴圆明，一一法会所说法门，称性极谈，
具足众德，名为其德。
如来现相品云：
「如是等佛刹尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属。」
法藏之「华严经探玄记」云：「一方为主，十方为伴，余方亦尔」。
