知見立知是直覺嗎

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adamlee9

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[分享] 知見立知是直覺嗎

「知見立知」是直覺嗎？
鄭振煌教授 *
問：楞嚴經：「知見立知即無明本」，這「知見立知」就是直覺嗎？
答：「知見立知」還不是「直覺」，
「知見」的意思是我們已經認為有所知，有所觀，有所聞，
以為我了解到什麼東西，但是要知道，一切萬法本自性空，
如果我們執著這個是有，我認為我看到了什麼東西，
而不能夠看到色法就是空，那時候就是知見了。
所以，照見五蘊皆空，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，
這個就是解脫。但是，當我們有所知，認為這個就是色法，
使得不能夠當下就提起空觀，那個時候就是有所知，有所見，

虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
x0 [樓主] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2014-12-27 06:59 \|

adamlee9

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何謂『知見立知是無明本`』,『知見無見是涅槃』?
如本法師:
佛法非對立法,遠離相對待,方得契入涅槃之道。
知見當下就是真如之體用,若另外再立個知,就是捨離真如,
另尋他法來安真如,真如本一非二,是二非真如,是二即落入相待法,
即有生死(梵語samsara),是故,名為知見立知是無明本。
真如本體已無相、無住、無念、無見、畢竟空(梵語atyanta-sunyata)故;
若知見有見,即有相、有住、有念、不能與法性相應,
又落入無明深淵;佛之知見已解脫,徹悟諸法本性空義,
能分別諸法相,於第一義而不動,是故名為知見無見是涅槃。
大般若經云:『諸佛出世,皆說本性空義,化導有情;聞佛說本性空義,
乃入聖道得聖道果;離本性空,無別方便。』

虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
x0 [1 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2014-12-28 12:42 \|

adamlee9

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圖 1.

知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃.
我慧律法師對生滅無常的世間，徹底沒有意見。
——《深信淨土誓死不退》慧律法師講
因為這個生滅無常的世間，到哪裡都有爭執，
有人的地方，它就一定有是非。
所以，我們要了解，禪就是沒有意見，
有意見就會知見立知；說：我對生滅無常的世間，徹底沒有意見。
你這樣才有辦法進入禪的境界跟功夫。
所以，有一個人來問我說：
慧律法師啊！您是哪一黨的啊？
我說：佛是無相的，哪來什麼黨呢？勉強講就是釋迦黨了，
釋迦牟尼佛這一黨了！
所以，你要進入禪的境界，
不能像政治人物這樣子，嚴重的對立，嚴重的對立。
所以，因此，修禪的人，說：我對生滅無常的世間，徹底沒有意見，
然後，降伏自我。為什麼徹底沒有意見呢？
有意見就知見立知。有的人講說：徹底沒有意見，不是死人嗎？
我說：那你錯了！徹底沒有意見是解脫，是解脫，
因為所有的意見不是善就是惡；不是是就是非；不是對就是錯；
不是好就是壞，它是永遠落入二分法，
二分法是切開來的。對不對？
佛法是邁向生命的圓滿的，它是圓滿的清淨智慧的般若心，
它不是對立的東西。因此，搞對立就會變成孤立了。
所以，知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃，
我們一定要了解，涅槃的心是怎麼來的？
知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃，
知見立知就是：我們清淨心本來就能作用，
知見，我們的清淨心，本來就存在有觀照的能力；
立知就是強加一個觀念，用現在的名詞叫做觀念，
強加一個觀念，強加一個觀念，不是藍就是綠了；
不是對就是錯了；不是好就是壞了，
因此，是非、攻擊、傷害就不斷，生命也很苦，也很苦！
所以，知見立知，是無明本；知見無見，斯即涅槃，
知見無見就是：我的清淨心起作用，對立的心放下來。
所以，六祖講：不思善，不思惡，
就這麼時，就是明上座本來的面目。
我們的本來面目，本來就是沒有罣礙的；
本來就是清淨心的，沒有任何的對立的東西。是不是？
是因為你看了假相以後，看了這個假相以後，立一個觀念，
你不知道說：五千年以後，藍跟綠沒有意義；
一萬年以後，台灣是不是變成怎麼樣？不知道；
一百萬年以後，這個世間又變成怎麼樣？
現在全球暖化得很嚴重了！是不是？
所以，未來不可知；過去心也不可得。因此，我們要了解，
活在每一分、每一秒的正知、正覺、正觀，
是很重要的，因為這樣才不會迷失。

虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
x0 [2 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2014-12-28 12:43 \|

adamlee9

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知見立知就是：我們清淨心本來就能作用，
知見，我們的清淨心，本來就存在有觀照的能力；
立知就是強加一個觀念，用現在的名詞叫做觀念，
強加一個觀念，強加一個觀念.

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x0 [3 樓] From：臺灣中華電信股份有限公司 \| Posted：2014-12-29 09:22 \|



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