图 1.

净空法师:佛法讲总持法门，
就是「作观」。观是什么？日常生活当中念念去观察，
你在一切事物里看到不生不灭，看到不来不去，你就恍然大悟。
你在作观的时候，这是宗门讲的疑情，疑情不是怀疑，
是做这种功夫而没有入这个境界，这时候叫疑情。⋯⋯
我看一切法在面前，眼所见耳所闻，六根所接触的是不生不灭。
不生不灭怎么观法？《金刚经》教给我们「如露亦如电」，


净空法师谈 - 日常生活当中『观察』不生不灭
观世音菩萨在《心经》里面讲「照见五蕴皆空」，
这是把事实真相看出来，也就是见到世出世间一切法，
真相是不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异，⋯⋯
这是世出世间所有一切法的真相。我们真正用功的人，
宗门教下都不例外，修行的纲领原则，佛法讲总持法门，
就是「作观」。观是什么？日常生活当中念念去观察，
你在一切事物里看到不生不灭，看到不来不去，你就恍然大悟。
你在作观的时候，这是宗门讲的疑情，疑情不是怀疑，
是做这种功夫而没有入这个境界，这时候叫疑情。
我看一切法在面前，眼所见耳所闻，六根所接触的是不生不灭。
不生不灭怎么观法？《金刚经》教给我们「如露亦如电」，
用这个方法行。现在大家喜欢照相，
我时常用这个比喻，照相按快门，整个现象就是那一刹那，
你再按一次，第二个刹那跟第一个刹那决定不同。
你说我在这不动，现象在现前，大家也不要动，
我按第二次，其实就不同了。为什么？
每一个人细胞新陈代谢不相同，
念念都在新陈代谢，怎么会一样？我们人不一样了，
前一念跟后一念不一样。物也不一样，物也改变了，
我们晓得物体是原子、电子、粒子集合而成，
它里头也产生很大的变化。我们昨天用光波来做比喻，
亿万分之一秒里面就已经起变化，所以说不生不灭。
不生不灭的意思是生灭同时，它的速度太快，
我们已经没有办法看到它的生灭，但是它还是有生灭现象，
这是讲真相。所以有是幻有，不是真有，真就不变。
它会变，变的速度之快是我们没办法想像，这是不可思议。
所有一切境界相都在变，决定没有不变的，只有「湛寂」
不变，湛寂是体，「虚灵」也不变，虚灵是智慧，除这个之外，
没有一样不变的。凡是变的都是梦幻泡影，
凡是变的都是了不可得。不可得自己起个妄想要去得，
妄想是能得的心，就是连妄想都不可得，你还有什么东西放不下？
最近有许多人讲明年经济更要衰退，
可能经济总崩溃，你听了怎么样？感觉到恐慌、恐惧。
我听了怎么样？不可得！兴旺不可得，衰退也不可得，
你心是平的。怎么过日子？佛教我们修福，只要你有福报，
兴旺的时候你有福，衰退的时候还是有福，
你不懂得修福就错了。所以当你现在有力量的时候拼命修福，
你才懂得有福的人走到阿鼻地狱还享福，
这都是跟你讲事实真相，你若是不明白、
不相信就没法子，所以一定要修福。福要怎么修？
布施。不要等到经济总崩溃，你一大堆钞票变成废纸了，
想修福也修不成，这很可惜！所以一定是抓住机会及时修福，
你的福报就享不尽，佛给我们讲的都是事实真相。
『一切世间中，无不由心造。』前面两句是比喻，
后面两句在说法。佛法讲有情世间、器世间、正觉世间，
说世出世间法统统是心造，唯心所现。唯识所变是讲各人受用，
你的受用不同是你的妄想变现的，离开妄想分别执着，
你的受用是相同的，那是最殊胜的受用。
我们也可以说，唯心所现就好比讲自然生态，
自然生态是最美好的；而唯识所变，我们要把自然生态改变，
随着自己意思去做，那就跟原来的生态环境有差别，
你的享受落到情识里面，你有好恶，
但自然生态没有好恶、没有情执，那是真实智慧。
我们今天看到庭院，树木自然生长得很好，
他偏偏剪成各种怪样子，破坏了自然的生态，
可是他自己觉得很美。我们到原始森林里面去看，
觉得原始森林之美超过人工，
人工如何尽心的雕琢比不上大自然。
真正能够欣赏大自然，这是高人，喜欢雕琢的是俗人，
世俗人喜欢人工，高超的人喜欢自然，回归自然，这是雅俗不同。

http://www.youtube.com/watch?v=NP1AItUDaPw


http://www.youtube.com/watch?v=PutC5YkygDc


 

圆觉经:「善男子！无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，
流出一切清净真如，菩提涅槃，及波罗蜜，教授菩萨。
一切如来，本起因地，皆依圆照，清净觉相，
永断无明，方成佛道。

维基百科.总持.
总持，佛教用语，又称陀罗尼，或简称为咒，
即是「总一切法。持无量义」的意思。换言之，
总持字面意义为对于世出世间无量无边
一切佛法皆能总摄忆持而不忘失的功德法性。
如来藏具有此功德法性故能于因缘和合时出生一切万法，
一切的道理与意义也尽归于此。具此功德法性的唯有具有能藏、
执藏、所藏体性的如来藏才能做到，
故经上说:于诸五根五力得自在的仁者，
应当总持智慧藏或如来藏所含藏的一切法。
菩萨若能总持如来藏，
纵使今身不能了尽所有不得解脱的系缚与诸种垢结，
但未来生却可以此功德轻便得到高贵的
才华与出众的智慧且能继续总持如来藏。
菩萨摩诃萨闻一切诸佛法都能信受奉持，
菩萨摩诃萨证得如来藏后，转依祂而安住下来，
故总一切法就是菩萨摩诃萨修行之道。
如来藏所含藏的一切法是所有菩萨摩诃萨所应学，
若菩萨摩诃萨不学一切法，必不能获得所求无上正等菩提，
当然也终究不能得到一切智的智慧而成就佛菩提道。

总持也就如殊胜妙药，能够治疗众生一切的见思二惑烦恼病，
祂犹如天上的甘露水妙药，找得到总持如来藏的有情能开启智慧，
永远都不会真正的死亡而入无余涅槃。

三藏法数:梵语陀罗尼，华言总持，以其持善不散，持恶不生也。
盖菩萨以总持之法，随顺一切众生言音，开导正信，
令其灭诸恶心，而行一切善法，是为菩萨陀罗尼门。

图 1.

贝嘛别炸莲华金刚《金刚经》了义偈
（有为偈）‘一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。’
（无为偈）‘一切无为法，如虚亦如空，
如如心不动，万法在其中。’
（无常偈）‘ 诸行无常，观受是苦，
诸法无我， 涅槃寂静。’ 　

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