你知不知道凡夫与圣人的差别何在？
凡夫就是颠倒，佛果则是不颠倒。
换句话说，我们要把颠倒、不正常的转变成不颠倒、
正常的。你要怎样一次就转过来？那叫「因行」；
你从确定自己可以成就，到认知可以成就，⋯⋯
乃至于这样去进行，把它转过来成就了。
海云法师*
这部分就是文殊的「信、解、智」，你要转什么过来呢？
即普贤的「理、体、行」。从不正常的转为正常的，
从没有信心、不知道，把它转为信心具足、了了分明，
而且开始进行。这当中，你一次就转过来了，
这叫「因华」，一转过来就证入了普贤的「理、体、行」，
一契入便当即成就。这个法门的殊胜、快捷、便利，
也在这个地方。
现代人对佛法没有探讨到这个核心，甚至有人说：
「在这里没办法修行成就，要到他方世界去才能成就啊！」
告诉你，这种人就是不了解核心的问题。
你若能把这个核心问题给提出来，当下进去，
一次就转过来了。所以古代的大德为什么廿一岁学佛，
廿五岁就可以入涅槃？因为他抓住了要点，马上转过来，
马上就成就了。要花多久的时间啊？
不用啦！「朝闻道，夕死可矣！」
我们活了这么长，什么叫迷惑颠倒还要去问人家：
「什么叫正常的？」不讲还好，讲了更迷糊！
尽管你这样修，不要说廿五岁，即使修到二百五十岁，
也不能成就，因为你一直不知道目标在哪里，
更没有修行的过程。要知道，菩萨的因华具足，
很快便可成就。你若懂得其中的要领，
就叫「万行披敷」，整个的万德庄严也展开了、穷尽了。
六度万行是展开的现象，这当中有一个总纲领，
像我们端午节包粽子那样，一串有那么多个，
上面有个结，你抓起来，整串就都抓起来了。
那个总纲领能够抓住，六度万行也全部拉住了，
否则的话，你抓到这个就顾不到那个，经常顾此失彼。
所以你会发现，菩萨修行，好难啊！慈悲一点，
人家就说你是假慈悲、滥慈悲；理智一点，多用点智慧，
人家又说你不慈悲了。到底是吃的杯还是慈悲啊？
真是菩萨难做，动辄得咎啊！这到底怎么办呢？
因为你只抓了一个枝微末节，
没有抓到真正的要领，没有办法举一全收。
修行的法门抓住一个要领，就全部都抓住了。
这个总纲领，在「华严」里面展开，
称之为「十大愿王」，有十个条目，
每一条都可以让你成就。所以「万行披敷」，
我们也不一定要把它看成是很复杂的东西。
在「华严」里面，你一旦可以抓住那个总纲领来修行，
一次契入，立刻登地成就。