随众生心，应所知量 楞严经卷第三
「阿难！如汝所言，四大和合，发明世间种种变化。
阿难！若彼大性体非和合，则不能与诸大杂和，犹如虚空，
不和诸色；若和合者，同于变化，始终相成，
生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。⋯⋯
阿难！如水成冰，冰还成水。汝观地性，粗为大地，
细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，
七分所成，更析邻虚，即实空性。
阿难！若此邻虚，析成虚空，当知虚空，生出色相。
汝今问言：由和合故，出生世间诸变化相，
汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有？
不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，
用几色相合成虚空？若色合时，合色非空；若空合时，
合空非色；色犹可析，空云何合？
汝元不知如来藏中，性色真空，性空真色，
清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量；
循业发现，世间无知，惑为因缘及自然性，
皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。

大佛顶首楞严经白话 唐天竺沙门般剌密帝 译
乌苌国沙门弥伽释迦 译语
北京社科院宗教研究所 编译
阿难。如汝所言四大和合。发明世间种种变化。
阿难。若彼大性。体非和合。则不能与诸大杂和。
犹如虚空。不和诸色。若和合者。同于变化。
始终相成。生灭相续。生死死生。生生死死。
如旋火轮。未有休息。
阿难。如水成冰。冰还成水。
汝观地。粗为大地。细为微尘。至邻虚尘。
析彼极微色边际相。七分所成。更析邻虚。即实空性。
阿难。若此邻虚。析成虚空。当知虚空。出生色相。
汝今问言。由和合故。出生世间诸变化相。
汝且观此一邻虚尘。用几虚空。和合而有。
不应邻虚。合成邻虚。又邻虚尘。析入空者。
用几色相。合成虚空。若色合时。合色非空。
若空合时。合空非色。色犹可析。空云何合。
汝元不知如来藏中。性色真空。性空真色。
清净本然。周遍法界。随众生心。应所知量。
循业发现。世间无知。惑为因缘。及自然性皆是识心。
分别计度。但有言说。都无实义。
……………………………………………………………………
如来对阿难说：
正如你所说，地、火、水、风四大的相和相应，
生成了世间种种事物以及种种变化。
阿难，如果这四物质没有相合相应，
那么它们也就不能与其它种种物质相和相应发生作用，
就像虚空不与种种尘物相和相应。
如果这四大物质相和相应一起发生变化，
那么，它们从始至终都在相作相成，相生相灭，
生起死去，死去生起，生生死死此起彼落，
像火轮一样旋转，没有瞬时的停息。
阿难，这就像水结成冰，冰又化成水，
如此循环不已。你观察地性，粗的是大地，微细的是尘埃。
你再观察这些尘埃之中的极微细尘埃，
就可以分析出尘埃中更极细微的尘埃，
如此仔细观察分析下去，
就可以看到一些极其细微的尘埃，最终达到空无。
这时，就是真正的虚廓空间了。阿难，
如果从这些物体间的极其细微处最终可以分析到虚空，
就应当知道是虚空产生种种尘物色相。
你问，是否由于四大和合生出世间事物种种变化，
那么，依你来看，这一处微细尘埃的尘物，
是用几个极细微尘埃和合而成的？
其实，微细尘埃不能和合产生极细微尘埃。
那么，你再看，这些尘物所显示出的虚空，
又是用几个尘物和合产生出来的。
如果色尘相和相应，
其所产生的只能是色尘的和合
而不会是虚空。如果虚空相和相应，
产生的也只能是虚空的和合而不会是色尘。
但是，色尘还可以分析区别，
虚空怎么能析出或者合成起来呢？
你原来并不知道，
在如来藏中，一切色尘本真即是空性，
一切空性本真之中即可显出色尘，它原来本体清净，
盈满一切形质器物世界，随着众生的识心而现示，
应和着众生的认知限度而现示，
循着众生的身、口、意三业欲求而生发现示出来。
世间的人不知道这些，
错误的以为它们是因缘和合而生，
以为它们是自在自为的。
这些都是众生识心分别计度的结果，
只要有所言说，都不会具有真实义。


人与人之间，缘分，因为大家都在迷，
因为在迷，他就有执着、就有分别；
有执着有分别他就造孽，为什么？他有七情五欲。
有七情五欲，就会生生世世冤冤相报，
报恩、报怨、讨债、还债，这种纠纷没完没了，⋯⋯
这轮回里头的苦相。觉悟之后，把这个东西统统放下，
扫除干净，回归到清净平等觉，问题就化解了。
你回归到常寂光，回归到自性了，
可是你还有一些冤亲债主在六道里头、在十法界里头，
他们还没见性。过去你跟他有恩、有怨、有债务，
他还常常会记到。他一起心一动念你就知道了，
他跟你有缘，你就会现身去帮助他解决问题。
现什么身？随他的心，不是随自己，
自己永远没有起心动念，你才能随一切众生心，
可以同时现无量无边身，妙极了！
因为自性是没有边际的，自性没有界限的。
他希望什么身，你就能现什么身，
《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，
不是随自己，随众生。众生喜欢佛，你就现佛身，
喜欢菩萨，你就现菩萨身，喜欢童男童女，
你就现童男童女身。《普门品》观音菩萨三十二应，
没有一个是随自己念头的，自己没有念头。
你为他现身、为他说法，说法也是随他而说，
不是随自己，随自己，没有现过身，随自己，
没有说过一个字。所以，他的心、他的念头、
他的分别、他的执着，一切随众生，自然流露。
生灭法全属虚妄他不知道，他执着、他分别。
明心见性法身菩萨他放下了，他知道了，
一切法全是虚妄，没有一样是真实的。
生灭当中有个不生不灭的，他见到了。
P文摘恭录—净土大经科注　
（第十六集）　2011/10/17　 档名：02-037-0016
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