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图 1.
止观，佛教术语，
止禅（奢摩他）与内观
（毗婆舍那）的合称。
在汉传佛教的本土性宗派中，
天台宗特别重视止观，
又称止观宗。
概念
止与观，止是止息妄念，
观是如实观察一切法。
止属「定」又名「寂」，
体性「静」；
观属「慧」又名「照」，
体性「明」。
止息一切外境妄念，
专注于所缘为定，
正见如实知一切法
非常，苦，空，非我为观慧。
三三昧：
空三昧、无相三昧、
无愿三昧，为「定慧等持」
的禅法。空、无相与无愿
为观慧所修，
三昧是心的定力。
止观双运
若多修观不修止，
由于定力微劣，
心晃动如烛火风中摇曳，
不能明了见真实义，
这时应修止。
若因修止定力增上，
如睡眠人，
不能明了见真实义，
这时当修观；
是故应当不偏习止观，
住于平等舍而止观双运
（「止观双运」
又称作「止观舍」、
「止观等」）。
法性寂然为止，
寂而常照为观，
止如明镜止水，
观如明镜中水影现万象。
止与观，一体而不二。
故称「止观不二」。
六祖：
我此法门以定慧为本。
大众勿迷，言定慧别。
定慧一体，不是二；
定是慧体，慧是定用，
即慧之时定在慧，
即定之时慧在定。
若识此义，
即是定慧等学。
诸学道人，
莫言先定发慧，
先慧发定各别，
作此见者，法有二相。
(《定慧品》)
体真止[佛学大辞典]
（术语）三止之一。
体真空之理而不动心者。
三止（名数）
台家对于三观而立三止：
一、体真止，
诸法由因缘而生，
因缘假和合之法体为性空，
止息一切之攀缘妄想者。
证空理谓之体真，
空即真也。
是对于中观之止也。
二、方便随缘止，
又名系缘守境止。
菩萨知空非空，
停止于诸法幻化之理，
分别药病化益众生者。
知空非空谓之方便，
分别药病随缘历境谓之随缘，
安住假谛之理而不动，
谓之止。
是对于假观之止也。
三、息二边分别止，
又名制心止。
第一止偏于真，
第二止偏于俗，
俱不会于中道，
今知真非真，则空边寂静。
知俗非俗则有边寂然。
即息真俗之二边，
而止于中谛者。
是对于中观之止也。
已上三止前后次第。
为别教之三止。
三即一，一即三，三相
即为圆教之三止。
止观三曰：
「此三止名，虽未见经论。
映望三观，随义立名。」
又止之三义曰三止：
一、止息之义，
二、停止之义，
三、不止之止之义。
见止条。
又法华经方便品
有佛三止舍利弗三请。
见三止三请条。
体真止佛教用语
"体"是体会，"真"是真如。
静坐的人，细细体会心中
所念的一切事事物物，
全是虚妄，了无实在。
明白了这个理由，
就无所取着，妄想颠倒，
自然止息，
用不着以妄制妄，
这就叫做体真止。
这个方法，
比较制心止又更微细。
制心止可破系缘止，
而体真止又可破制心止。
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