瞋恨或忿怒又称无明「一把无明火，烧掉功德林，一念瞋心起，八万障门开」。这是指人很容易把自己所修的功德，在一念之间摧毁，这有一点像儿童玩积木，用积木堆房子，堆得很好看，生气的时候，脚一踢，整栋房子就倒下来了；很多人对某一些人或某一个人，辛苦的帮忙照储，成就了一辈子，可是一生气、一怒就把一生中对待那一个人或那些人的恩惠、恩德前功尽弃，真是得不偿失。
　　所以说「忍」是非常重要的事，不能「忍」就含有忿怒的心出现。忿怒的心有几种表现，一种是从语言来表现，另则用行为、行动表现，还一种可能就是敢怒而不敢言，虽然言辞上无表现什么、语言上无表现、动作上也没有，可是内心是非常的痛恨，这一种表现法可能其他的人并不知道，但是对自己来讲是非常痛苦的一件事。
　　所以忿怒，不管是人家看得到、感觉得到，或是看不到、感觉不到，都是一种非常不划算的事。据研究，一个人在忿怒的时候身体的细胞会死亡得很快，而且容易忿怒的人，容易使人体的分泌系统、循环系统、消化系统产生障碍，所以常常能够应用语言表达的、用动作发泄的，当然是很糟糕了，可是，如果不发泄出来，烧在内心里，心里发火，这对自已伤害是非常大的，有一些人会郁郁不乐、闷闷不乐，会害病、害精神病，也可能会害现在时髦的癌症。因此，忿怒对自己、对别人都不是很好的事情。
　　要如何化解自己的忿怒?可从观念和方法二个方向来帮助自己，为什么会忿怒？为什么让自己那么痛苦?为什么让自己想要发泄又敢怒不敢言?感觉自己是被冤枉的，或自己做错了事、说错了话，自己怨恨、自己后悔、甚至于痛恨自己，像这些情形，我们要如何的处理?
　　第一，从观念上，我们要相信因果的关系，发生这样的事，可能是因也可能是果。用因果观点来看，如果是因，我不需要还报，他造的因，我还报给他，他痛苦我也更痛苦，何苦来哉。如果是果，我应该要接受，不需要再还报，还报时又变成了双重的受害，重重无尽，老是因果循环，真是自讨苦吃。从这一个观点来处理，我们心里就不会那么忿忿不平了。
　　第二，从方法上，当下头脑已经转不过来、想不通了，不需要再想它，不需要用任何理由来解释，当下就是念"阿弥陀佛"，或念"观世音菩萨"，或注意"呼吸〞，注意自己内心念头活动的情况，注意自己内心痛苦的那一种现象，问自己"为什要痛苦呢?已经这样痛苦了，还需要更痛苦吗?"这样一来，忿怒的情绪自然而然会平息．这个时候你的心情就不会老是针对着、对抗着那桩不平衡的事，情绪也含慢慢的、慢慢的缓和下来，忿怒情形就会减少了。

下面是引用t0306894于2005-03-11 17:19发表的 以智慧庄严自己的心:
瞋恨或忿怒又称无明「一把无明火，烧掉功德林，一念瞋心起，八万障门开」。这是指人很容易把自己所修的功德，在一念之间摧毁，这有一点像儿童玩积木，用积木堆房子，堆得很好看，生气的时候，脚一踢，整栋房子就倒下来了；很多人对某一些人或某一个人，辛苦的帮忙照储，成就了一辈子，可是一生气、一怒就把一生中对待那一个人或那些人的恩惠、恩德前功尽弃，真是得不偿失。
　　所以说「忍」是非常重要的事，不能「忍」就含有忿怒的心出现。忿怒的心有几种表现，一种是从语言来表现，另则用行为、行动表现，还一种可能就是敢怒而不敢言，虽然言辞上无表现什么、语言上无表现、动作上也没有，可是内心是非常的痛恨，这一种表现法可能其他的人并不知道，但是对自己来讲是非常痛苦的一件事。
　　所以忿怒，不管是人家看得到、感觉得到，或是看不到、感觉不到，都是一种非常不划算的事。据研究，一个人在忿怒的时候身体的细胞会死亡得很快，而且容易忿怒的人，容易使人体的分泌系统、循环系统、消化系统产生障碍，所以常常能够应用语言表达的、用动作发泄的，当然是很糟糕了，可是，如果不发泄出来，烧在内心里，心里发火，这对自已伤害是非常大的，有一些人会郁郁不乐、闷闷不乐，会害病、害精神病，也可能会害现在时髦的癌症。因此，忿怒对自己、对别人都不是很好的事情。
　　要如何化解自己的忿怒?可从观念和方法二个方向来帮助自己，为什么会忿怒？为什么让自己那么痛苦?为什么让自己想要发泄又敢怒不敢言?感觉自己是被冤枉的，或自己做错了事、说错了话，自己怨恨、自己后悔、甚至于痛恨自己，像这些情形，我们要如何的处理?
　　第一，从观念上，我们要相信因果的关系，发生这样的事，可能是因也可能是果。用因果观点来看，如果是因，我不需要还报，他造的因，我还报给他，他痛苦我也更痛苦，何苦来哉。如果是果，我应该要接受，不需要再还报，还报时又变成了双重的受害，重重无尽，老是因果循环，真是自讨苦吃。从这一个观点来处理，我们心里就不会那么忿忿不平了。
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有时候不要让自己生气
这样子会比较好啦