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看到慈濟人的笑容，就能感受到他們的幸福。
為什麼他們很幸福？
因為他們走在自己所選擇的路上。
所以，幸福的定義就是：
「我走在自己選擇的路上」。
人生似乎有很多的抉擇，如何在有限的生命中，追求無限的價值？這是一個很大的課題。
鄉土作家黃春明在他的一篇文章中寫道：「一個人沒有權利選擇他的膚色，就如同一顆種子沒有權利選擇它的土地一般。」相信我們都能瞭解這句話。
人們沒有選擇膚色的權利，就如同一顆種子，它隨著小鳥的飛行或微風的吹拂，落在哪裏，就必須在哪塊土地上生長。
在人生那麼多的限制中，我們要如何活出一個無限的價值呢？今天要活七十歲或五十歲，雖不是你我所能決定的，可是，我們可以決定在這些有限的年歲中，做些什麼樣的事情。而這個抉擇，就構成了生命的背景和畫面。
實踐，就能活出自然的生命力
什麼是人生的價值？從小讀書，老師給我們很多答案，現在我們教書，也給學生很多答案。其實人生這個課題，不是單一的選擇題，而是個複選題，沒有一定的答案，每一個答案可能都是對的。
非洲的醫學之父史懷哲，他是歐洲有名的才子，擁有醫學、神學、哲學以及音樂四個學位。他是牧師的兒子，他一直以為自己這輩子大概也是成為牧師。
當他九歲的時候，有一天，班上一位黑人小孩要和他賽跑。史懷哲一馬當先地跑到目的地，當黑人小男孩隨後趕到時，對他說：「史懷哲，你知道嗎？你之所以會贏我，並不是你本身的力氣，而是你穿得比我暖和，而且每個禮拜還可以喝兩次肉湯。」
這些話讓史懷哲內心難過良久，從此再也不喝肉湯，不穿毛衣了。他覺得：「為什麼我要因為環境和客觀的因素強過別人、贏過別人？我要以自然的生命力去贏過別人。」
要如何活自然的生命力呢？答案就在於「實踐」。最後史懷哲終於選擇在非洲行醫。
幸福是走在自己選擇的路上
史懷哲是一篇動人的故事，證嚴上人也是一篇精彩的故事，甚至很多慈濟委員的生命歷程，也是一則動人的故事。你我本身，又何嘗不是一則則述說著真、善、美的故事？
不論西方宗教或是中國宗教，都追求著「真善美」三個字。真善美是什麼呢？真善美並不是一個結果，而是一個追求的過程。如莎士比亞所說的：「幸福不是一個地方，而是一個方向。」
我們在慈濟所看到的每個人都笑容滿面，只是看了他們的笑容，就能感受到他們的幸福。為什麼他們很幸福？因為他在做慈濟。為什麼做慈濟會很幸福？因為他們走在自己所選擇的路上，他知道這一生走在什麼樣的路上。所以，幸福的定義就是：「我走在自己選擇的路上」。
「信」，是追求真善美的基礎
我們要如何追求真善美呢？首先應該要「相信」。「相信」這兩個字在很多人的生命中，可能是一種挑戰。我在大學時代有位老師是個天主教徒，他常說「信者有福」、「信以為真」。「信以為真」也就是「相信這是真的」。
我學的是中國文學，可以說是儒家的信徒，我沒有所謂的宗教信仰，可是我卻有宗教的情操。我的生命也曾經起伏過，我常在想永恆是什麼？我們到底要去相信什麼？
佛教中有「信能渡淵」的故事。有一個人為了聽佛陀說法，不顧大河橫阻地游了過去，因為他相信能過去，所以他真的到達了彼岸。這「相信」的力量，讓他渡過大河。
每一個年輕的生命都曾經栖栖遑遑過，我們不知道生活在追求什麼，也不知道永恆是什麼？就是因為社會變動太快，所以我們會捫心自問：這個社會到底在追求什麼？而我的未來又是什麼？
面對自己的人生，尋找生命之光
從小我就喜歡看漫畫。蕭言中有篇漫畫叫「弱雞」，所有的角色都是小鳥。弱雞是一位憂鬱的哲學家，他有很多朋友，如貓頭鷹、小鳥等。貓頭鷹名叫可樂，每天飛來飛去，無處不快樂。有一天，弱雞很憂鬱地坐在樹下，他看弱雞這個樣子，忍不住問牠：「弱雞，你在想什麼？」弱雞回道：「可樂，你從來都不想想你的未來是什麼嗎？」說完也不等可樂回答就走了。
當太陽昇起又落下時，弱雞走回原來的地方，發現可樂還坐在那棵樹下。他覺得很納悶，就問道：「可樂，你坐在這裏做什麼？」可樂回答：「你可不可以告訴我，你是怎麼想到這個殘酷的問題？」
這篇漫畫令當時還就讀大三的我們也覺得「對呀！我們有沒有想過我們的未來是什麼？」這真是一個殘酷的問題，我們每一個人都會碰到，只是看你願不願意去面對它。
無疑的，我們都走過來了。不過我們的另一個工作是要去引導學生，讓他們知道他們的未來是什麼，讓他們也能走過來。我們要教導學生去尋找「生命的光」。
在上哲學課時，老師就曾經告訴我們，生命中有一個光是我們看不到的；當你能找到那個光，而且走了進去又走出來，你會覺得內心豁然開朗。
當我和同仁在分享經驗時，我很喜歡提陶淵明的〈桃花源記〉。那個武陵人緣溪行，忘路之遠近；走到了水源的盡頭，看到一座山，山上有個小洞口，「彷彿若有光」。以前當學生，背到「彷彿若有光」時，我並沒有什麼感覺，只覺得背書是一件艱苦的工作；可是當我一遍又一遍教學生時，我體會到一些新的滋味，並且自問：為什麼「彷彿若有光」？
在那個亂世，陶淵明為什麼要寫這樣的文章？既然是亂世，就沒有光明；所以當他看到了這一道光明，很自然的就捨船進去。這個「船」，可能就是代表我們所擁有的外在物質環境；只要你勇敢地把它放下，你就能循著這道光走進去，找到另一個廣闊的天地。
所以，桃花源成了很多人的心靈世界。
「相信」，將生命的光明帶給人們
魏晉的桃花源也許並不真正的存在，但在現代，我們卻有一個真正的桃花源，就在慈濟。
因為慈濟有這道光，所以我們走了進來。當我們走進來之後，是不是可以把這個光帶給學生？引導學生進入這個桃花源？在你引導的過程中，你一定要先讓學生相信你，明白你為什麼來慈濟。
以前我的老師鄭騫先生講過一個故事。蘇東坡是北宋的才子，他是四川梅縣人。傳說他出生時，整個梅山的草木在一夜之間都枯掉了。為什麼？因為整個梅山的鍾靈毓秀都送給了這位才子。等到蘇東坡七十歲去世時，整個梅山的景色在一夜之間，又欣欣向榮了起來，因為蘇東坡將所有的鍾靈毓秀又還給了梅山。
老師說完，看著大家問道：「各位同學，你們相信嗎？」台下有些同學舉了手，老師看了，嘆了口氣說：「怎麼這麼傻呢？世界上那有這種事呢？」當時沒舉手的人都沾沾自喜。結果老師又嘆了更長的一口氣說：「唉！不相信的更傻，這麼美的故事，為什麼不相信呢？」想想，對呀！人生到底要相信什麼？有人說慈濟人很傻，但為什麼有那麼多人進來？因為它美啊！就是因為「相信」它是真的，所以讓你產生力量
。「相信」令你很勇敢地讓學生知道你走的是一條正確的路；「相信」讓你跟隨著很多人走在慈濟這條路上。
在慈濟這條路上有大學教授，有小學老師，有富商巨賈，也有販夫走卒。
在這個世界中，我們包容了所有的人，這也就是慈濟美的地方。
善是最大的包容力量，因此呈現出「真」和「美」
什麼是真？是善？是美？
我認為：「相信就是真的」。
相戀中的人常會問對方：「你愛我嗎？」當對方回答「愛你」的時候，她又要他拿出證據。「愛」這種東西哪有證據？車子？房子？還是戒子？其實，只要你相信，他就愛你；你不相信，他就不愛你。「相信」讓我們產生這麼大的力量。
「美」是一種昇華，生命中需要美的感覺。我們要用善的力量去包容真和美，真善美才能同時呈現出來。因為善本身就是最大的包容力量，所以我們要相信它。
老師時常被學生騙，可是很多老師還是會相信學生。這並不是因為老師傻，而是老師不願意去拆穿學生；因為孩子的生命正在成長，只有相信他，才能給他力量，只有相信學生，他才會回頭。
朋友之間更應該要「相信」，如果彼此之間能夠相信，才有支持的力量，人與人之間才會有緊密的感覺。
在慈濟世界中，充滿了愛、尊重與關懷
我們之所以會進入慈濟，是因為它的真善美、它的希望與真誠；可是單單相信是不夠的，我們還要讓人瞭解。
你不可能用專業去和別人做朋友。也許你向說電腦我不懂，我向你說中國文學你也不懂，但是有一點是你我都懂的，那就是當我們在談慈濟的時候。因為在慈濟世界中，充滿著一分完全的尊重、關懷，和人性的光輝。
目前的社會為什麼會變得如此疏離？因為每個人都是專家，他們不重視人與人之間的交流。其實人與人之間的交流是必須的，因為從交流中，我們才知道最近的訊息是什麼，彼此的想法是什麼，甚至我們才知道自己的錯誤在哪裏。
透過人與人之間的互動，我們才能學會愛、尊重與關懷。但是今天學校的教育似乎少了這些。所以慈濟開設人文課程的主要目的，就是要培養學生的人文素養。
追求永恆與安心在於「實踐」，亦即全生命的投入
在人文課程中，我們跟學生講的就是「實踐」，我們要常常去想：為什麼我知道卻做不到？
什麼是人生的無奈？無奈是一個認知的極限，也就是知道而做不到。這種無奈會讓我們產生無力感。
知道就要去做，我有多少力量就做多少事。我時常告訴學生，「實踐」就是：「理念上的認知，行為上的支持，全生命的投入。」
所謂「理念上的認知」，比如社會上有很多的公益團體和公益活動，我們在理念上認知這是一件好事，所以才會去參與，也就是認知之後我還會去做「行動上」的支持。
而行動上的支持，不能只是一分熱情，必須把它化為最真實、最長遠的行動。要做到這點，那就必須用「全生命去投入」。當你用生命去投入時，我們將會看到：原來我們所追求的永恆與未來，就在
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