自 然 原 是 道 的 屬 性 ： 《 老 子 》 ﹕ 「 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。 」 人 效 法 於 地 ， 地 效 法 於 天 ， 天 效 法 於 道 。 那 麼 道 效 法 誰 呢 ？ 道 是 最 終 極 的 存 在 ， 在 它 之 上 、 之 前 ， 都 沒 有 其 它 的 存 在 物 ， 因 此 它 不 能 效 法 也 不 需 要 效 法 其 它 東 西 。 只 能 效 法 它 自 己 。 以 自 己 為 法 ， 實 際 不 是 有 意 地 去 效 法 某 一 個 東 西 ， 而 只 是 順 乎 一 切 事 物 和 世 界 的 本 性 ， 順 乎 規 律 ， 遂 其 自 身 固 有 的 性 質 和 變 化 歷 程 。 漢 代 的 河 上 公 注 釋 道 法 自 然 的 意 思 時 說 ， 「 道 性 自 然 ， 無 所 法 也 。 」


自 然 與 人 為 相 對 ： 萬 物 各 有 本 性 ， 這 種 本 性 ， 就 是 自 然 。 它 與 平 常 說 的 天 然 ， 意 思 相 通 。 南 華 真 人 認 為 牛 馬 本 來 生 活 在 自 然 界 中 ， 人 卻 給 它 們 穿 上 鼻 繩 ， 戴 上 籠 頭 ， 那 就 違 背 了 牛 馬 的 自 然 。 人 本 來 有 自 然 的 本 性 ， 卻 被 名 韁 利 鎖 套 信 牢 ， 便 失 卻 了 自 然 的 本 性 。


自 然 與 無 為 一 致 ： 道 教 主 張 清 靜 無 為 。 道 沒 有 作 為 ， 不 下 命 令 ， 不 加 干 預 ， 卻 生 育 發 生 萬 物 。 做 到 無 為 ， 便 與 道 相 合 ， 達 到 自 然 的 境 界 了 。 老 子 說 過 ， 最 好 的 世 代 ， 臣 民 只 知 道 有 那 麼 個 領 導 ， 次 一 點 的 便 去 親 近 他 讚 美 他 ， 再 次 一 點 的 ， 是 畏 懼 他 ， 更 差 的 便 欺 侮 他 。 這 是 因 為 他 的 誠 信 不 足 ， 人 民 自 然 不 相 信 他 。 好 的 領 導 處 事 悠 悠 然 不 輕 易 發 號 施 令 。 事 情 辦 成 了 ， 百 姓 都 說 ： 我 們 本 來 就 是 這 樣 的 。 （ 第 十 七 章 ： 太 上 ， 下 知 有 之 ， 其 次 ， 親 之 譽 之 ， 其 次 畏 之 ， 其 次 侮 之 。 悠 兮 其 貴 言 。 功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 我 自 然 。 ） 這 就 是 說 ， 讓 百 姓 和 萬 物 都 依 自 己 的 本 性 去 生 養 運 作 ， 發 展 變 化 ， 在 上 者 無 為 ， 在 下 便 各 遂 自 然 之 性 。

道 法 自 然 ， 要 求 做 到 無 為 ， 並 不 是 指 無 所 作 為 ， 而 是 反 對 過 多 的 人 為 干 涉 。 它 不 反 對 依 據 大 道 的 本 性 去 行 事 ， 積 極 地 行 道 修 道 。 《 陰 符 經 》 開 宗 明 義 第 一 句 就 說 ： 「 觀 天 之 道 ， 執 天 之 行 ， 盡 矣 。 」 所 謂 天 之 道 ， 是 指 整 個 世 界 的 根 本 規 律 。 觀 ， 則 指 人 去 考 察 、 體 驗 。 了 解 天 道 ， 目 的 是 把 握 天 道 ， 將 天 道 運 行 的 法 則 運 用 起 來 。 做 到 這 一 點 ， 便 能 控 制 外 物 ， 改 造 自 身 ， 便 叫 做 執 天 之 行 。 這 是 道 教 各 種 修 仙 方 術 的 重 要 理 論 基 礎 。 按 照 這 一 觀 念 ， 道 教 徒 積 極 地 尋 找 著 各 種 體 現 大 道 的 理 則 ， 試 驗 過 各 種 各 樣 的 改 造 自 身 （ 修 成 仙 體 ， 延 長 壽 命 ） 和 支 配 外 物 乃 至 鬼 神 ( 役 使 鬼 神 變 化 萬 物 ) 的 方 法 ， 在 中 國 的 科 技 史 、 養 生 史 、 醫 藥 史 上 ， 都 留 下 了 豐 富 的 遺 產 ， 有 的 還 是 具 有 世 界 意 義 的 貢 獻 。 同 時 這 種 掌 握 大 道 後 積 極 地 支 配 外 物 的 思 想 也 奠 定 了 道 教 的 富 於 道 術 的 特 點 。


當 然 ， 觀 天 之 道 執 天 之 行 ， 基 礎 在 於 道 ， 在 於 自 然 。 凡 是 行 事 不 是 順 乎 自 然 ， 想 人 為 地 竄 等 ， 違 背 自 然 的 節 律 ， 決 無 成 功 的 希 望 ， 更 不 用 說 妄 意 亂 為 了 。

老子，道德經我還沒看完，讀完你的文章真是受教--