韩神父殉道升天至今已整整四十年了，但他的音容笑貌却始终印在我心中。韩神父原名韩度，五十年代改名为韩难度。就是为了这个名字，中共不知逼迫过神父多少次，问他「难度」是什么意思？

韩神父是我一生最敬重和永远怀念的好神师。九十年代初期，我身陷囹圄的那两年，每当回忆起他的德表，就感到信德和勇气倍增。

韩神父毕业于辅仁大学化学系，知识很渊博。那时他在我们青年人的眼中，是位科学家。他的住处就像实验室，到处摆放着试管和烧杯。他曾制造一个袖珍的三千年小日历，名为「难度日历」，作为圣诞礼物送给教友们。那是一个多么精巧的小玩艺儿，由两个一大一小的圆形硬纸片叠置而成，中央有一个小钮扣作中轴，纸片可任意转动，你可以找到从公元元年到三千年的任何一天是星期几，真是神机妙算。我也获得了一个，像宝贝一样地保存着它，但不幸在文化大革命初期抄家时，连同圣书、圣物付之一炬了。三十多年过去了，我仍对那个小日历的损失耿耿于怀，因为它是敬爱的韩神父留给我的唯一纪念品。

保定的教友最爱听韩神父讲道理，他的道理深入浅出，总是吸引着每一个人。记得有一次他用一个三棱镜反光的例子来讲解天主三位一体的道理。虽然三位一体的道理深奥莫测，不是我们人的明悟所能理解的，但神父仍尽量使教友们懂得一些，从而赞美天主圣三的伟大、奇妙和光荣。神父和蔼慈善、博学又谦虚，也特别爱护青少年。那时我们都愿意向他办告解，因为从他那里可以得到很大的安慰和鼓励，感到良心的平安。

一九五八年初，又一波大的教难就要开始。中共决定用分裂教会的方法达到铲除天主教的目的。在四川省首先成立「天主教爱国会」，然后又在其他各省市展开。保定教区是老教区，神职人员和教友的人数众多，一向被中共视为眼中钉。一九五八年初，中共强行组织保定的「爱国会」筹备会议，命令所有的神父赴会，教友们也被强迫参加「学习班」洗脑。那时我才十几岁，但也能看出范学淹主教和神父们心情都很沉重。有一天我去找韩神父，很幼稚地问他参加「爱国会」筹备会算不算背教？神父回答说：「参加筹备会还不能算背教，但是走进这一步，要想不走第二步势必难上加难，他们的目的就是割断教会与教宗的关系，就像把葡萄枝从葡萄藤上剪下来让它枯死。」我又问神父，如果因为连第一步都不走而被他们整死，算不算致命？神父回答说：「当然是致命，因为你是为保护自己的信仰而这样做。」

当时面临中共的强大压力，神父们都很担心，就连范主教也犹豫不决，是否去参加这次会议，唯有韩神父斩钉截铁，拒不参加会议。中共也知道韩神父顽强无比，没有「说服」的余地，所以从来没有直接找他谈话，只是对范主教和其他的神父们步步紧逼，施加压力。后来，范主教和其他的神父都被迫参加了这次筹备会议。

其实根本不是什么开会，而是把神父拘留起来，一步也不许外出，更不准有人采访。中共把神父分成小组，展开「背靠背」和「面对面」的斗争。「背靠背」和「面对面」是中共辞典中群众运动（或曰「运动群众」）的专门术语。「背靠背」是指把被整的人分隔开来，在背后进行揭发，搜集罪证；「面对面」则是把被整的人聚在一起，当面展开攻击。主教和神父们就这样被折腾着。

「开会」没过几天，《保定日报》头版头条刊出了〈范学淹的认罪书〉，洋洋数千字（这张报纸我保存了许多年，但文革抄家时也被红卫兵毁掉）。〈认罪书〉的大意是，范主教承认教会充当了帝国主义的工具，他自我罗列了一大堆违抗政府的罪行，表示认罪，并说「爱国会」的方向是正确的等等。看了这篇报纸，教友们深为震惊。我去找韩神父，神父的心情也异常沉重，他眼神凝滞，轻轻地摇着头说：「主教说得太多了。」

过了一、两天的一个早晨，几个荷枪实弹的公安人员闯入韩神父的屋内。面对这些不速之客，神父镇静又安详，他一言未发，从坐椅上起身，面向墙上的苦像从容跪下，双臂自动向背后交叉等待捆绑。韩神父被捕入狱了，判刑四年，但是人们从此再也没见到他：他在狱中饱受凌辱和虐待，刑期未满就被折磨而死。神父死后，由他的兄弟将遗体接回家乡河北省定兴县固城镇安葬。说也奇怪，神父坟冢上的黄土不断被人取走，家人重新填土，填了又被取走。这无疑是教友们把神父视为致命的圣人，把坟土的黄土也视为圣物，取回家中，永留纪念。

我再话说从头，范主教和神父们「开会」回来后，教友们拿那篇《保定日报》给主教看，主教十分诧异。范主教说他从未写过什么认罪书，报上的那些话也从未说过，相反地，他一直在据理力争，批评他们的宗教政策。教友们这才恍然大悟。身为十几岁孩子的我，就从那时起，再不轻信中共的谎言。现在我已近花甲之年，几十年的腥风血雨已使我认清了中共的卑鄙、无耻、虚伪、凶残和贪婪，为达目的不惜任何手段来自他们十足的劣根性。范主教虽被诬陷，但也认识到自己参加这次筹备会太失策。他说他的本意是不想与政府过分对抗，因恐怕中共会对教会更凶狠，让教友们遭受更大的迫害。但他的想法错了，中共决不会办了筹备会就够了。

范主教深感愧疚，几天之后的一个星期天，他在保定大圣堂内举行圣体降福时，面对广大教友和到场监视教友的公安人员，勇敢地做了「明补赎」。主教说，他参加了筹备会议，自己上了当，也使教友们产生困惑，给教会造成损失，他立了不好的榜样。他请求教友们原谅，并请为他祈祷。然后，主教又明白无误地宣告，「爱国会」是强迫教会与教宗脱离关系，而脱离教宗就不再是天主教。于是，主教又领导教友重发领洗圣愿，当主教问：「你们弃绝魔鬼吗？」教友们用雷鸣般的声音回答：「弃绝」，在场的教友几乎全哭了，我当时极为震撼。

两天之后范主教被捕了，从此开始了他三十年漫长的牢狱生涯。一九九二年四月十三日，范主教死于狱中，享年八十三岁（主教的死期，只是中共单方面的宣布，实际的死期不详，中共一内部人士透露，范主教死于一九九二年二月份，但政府未敢即时宣告。）九二年四月十六日，恰逢耶稣受难日，主教的遗体由石家庄市深夜运回保定。教友们看到主教骨瘦如柴、双目塌陷、遍体鳞伤的遗体放声大哭。范主教像韩难度神父一样，光荣地为主殉道。

在八十年代初，范主教暂获自由的那段时间，他就计划为韩神父列真福品一事向圣座报告。主教曾命令收集韩神父的遗物和遗骨。大陆农村的坟冢大多已夷为平地，但韩神父的遗骨终于找到，并已收藏妥当。半个世纪以来，中国的圣教会历尽空前的浩劫，数不胜数的主教、神父、修士、修女和无数不知名的教友义无反顾地为主牺牲生命，或长年地受煎熬，但教会仍然不屈不挠，坚实地存在并稳步发展。天主圣神和中华圣母委实不停地在眷顾着这苦难的教会。

耶稣说：「一粒麦子如果不落在地里死了，它仍旧是一粒；如果死了，就结出许多子粒来）。」（若十二 24 ）一些人以为除去主教、神父，教会就会被消灭，其实恰恰相反，殉道者的鲜血如同种子一般遍撒在人们有良知的心里，永远不死不灭。就拿我个人来说，每当我想到范主教、韩神父和其他先烈英勇的事迹，我并不因为教会受到迫害而感到灰心，反而更充满信心和勇气，决心师法他们的德表，前仆后继。

我永远为这苦难的教会而自豪！(来自笔着张维明的资料)


【心得感想】

耶稣说：「一粒麦子如果不落在地里死了，它仍旧是一粒；如果死了，就结出许多子粒来）。」（若十二 24 ）爱对大家来说是什么？