「缘」，梵语pratyaya，巴利语paccaya。狭义而言，乃指引起结果之直接原因（内因）外之间接原因（外缘）；广义而言，系合因、缘两者之称。

「缘」，可分为四种：

１．因缘－－「因」亦为「缘」，是产生果报之直接内在原因，相当于能作因（六因之一）外之其它五因。

２．等无间缘－－是指心、心所中之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。

３．所缘缘（缘缘）－－所缘指外境，心缘外境时，心必藉外境以为助缘。

４．增上缘－－泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之﹁能作因﹂相同。

另有「二缘」（指内、外缘），即：

A．众生所依之世界，皆由妄想因缘而生，称为外缘。

B．众生之身，因无明、爱、业等缘，出生阴界入（即五阴、十八界、十二入）法，称为内缘。

又有「五缘」（又称五种增上缘），即以佛为增上缘，念佛者所受利益共有五种：

A．灭罪增上缘：以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。

B．护念增上缘：即受阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨之佑护。

C．见佛增上缘：以弥陀之三念愿力，而得以见佛。

D．摄生增上缘：众生藉弥陀之愿力，而得以往生。

E．证生增上缘：保证灭后之凡夫，乘佛愿力，来世一定往生。

至于「六因」（即将一切法之因分为六种），即：

A．能作因－－除自体之外，其余一切有为、无为之诸法，能成为自体之生因者；

B．俱有因－－同时存在之俱有法，相互为因之义；

C．同类因－－同类之法连续产生时，前法即为后法之同类因；

D．相应因－－于俱有因之中，属于心与心所间之相互关系者；

E．遍行因－－于同类因之中，作用力强盛之烦恼（即遍行惑），能遍行于一切染污法；

F．异熟因－－即恶业及有漏之善业为因，招感无记之果报时。