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一、北文昌、可点光明灯之类的。古色古香。从中兴大学，建成路、崇德路。
或文心路、东山路到圣寿宫也有一个殿拜文昌的。
二、南文昌，从中兴大学沿忠明南路到三民西路、南屯路一直走。
二间我都有去过。其实我也找了很久。
还有文殊菩萨
有关文昌君的水果与文如下
文殊菩萨咒语及其功德利益—一 海涛 辑
一、文殊菩萨种子字
文殊菩萨的种子字，最常见的是「满」（maM），
取其梵文名 maJjuzrI（文殊室利）的第一字。
二、文殊菩萨真言
南么 三曼多勃驮喃 系系 俱摩啰迦 微目吃底 ?他 悉体多
娑么罗 裟么罗 ?罗底然 莎诃
namaH samanta-buddhAnAM he he kumAraka vimukti patha sthita
smara smara pratijJAm svaha
三、文殊一字咒
唵 齿临 (二合)
oM zrhyiM zrhyiM （是文殊一字咒的咒心，也可以把它当做种子字。）
1.诵持文殊一字咒的功德
(1)「是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒；若有女人产难之时……；若妇人五年乃
至二十、三十年不生男女者……于七日中即有男女。」可见本咒除有与一般咒语类似的
功能外，另有与女子生产有关的效用。经文出自《大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字
陀罗尼经》
(2)更说：「此之一字悉能成就一切事业，悉能圆满所有善法……是一切佛心……；若
有女人，将产之时，被胎所恼，腹中结痛不能疾出……；若是石女无产生法……；
或复女人断绪无子……；若有女人月水不息……。」经文出自《曼殊室利菩萨咒藏中一
字咒王经》
2.由上述经文所载，可见文殊一字咒虽有一般咒语的满足诸愿等功效，但应该更着重于
与女性生产与妇疾方面有关的疾病。
3.文殊一字咒依《显密圆通成佛心要集》一书中，被当做护身真言而广为人所知与诵持
。书中说：「若诵此咒，能够灭除五逆十恶一切罪业，能够除去一切种种病苦、灾障、
恶梦、邪魅、鬼神等不祥事，而能成办一切胜事，令一切所愿都获得圆满。」
文殊菩萨咒语及其功德利益—二 海涛 辑
四、文殊五字咒：
唵 阿啰跛者曩 地 oM a ra pa ca na dhIH
1.持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出
世间事悉得成就，令众生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，
速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
3.若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空
中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆
证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
4.或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋绕念诵五
十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉
具足。
5.若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围
绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。
6.若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，
若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
五、文殊六字咒
唵 婆髻驮那莫
oM vakeda-namaH
1.根据诸经所载：如果行者为了往生极乐或祈求长寿延命，可以修持六字文殊法。
诵咒满一百八遍，经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘，定受业报亦令消
灭。又法若日别能诵满一百八遍，临命终时得见文殊师利，随心所愿皆得受生。
2.修持六字文殊法门可以灭除决定罪业，长寿延命，业尽命终后并得以往生极乐净土。
文殊菩萨咒语及其功德利益—三 海涛 辑
六、文殊八字咒
唵 阿 味罗 吽 卡 佳 拉
oM Ah vI ra hUM kha ca raH （大藏全咒新编为：oM abIra hUm khaM cara）
◎关于此咒的功效，在《文殊师利宝藏陀罗尼经》经中记载颇为详细，节录如下：
1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛
现在处世无异。
2.此是文殊师利菩萨自身，为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意
乐等事。
3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天
有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八
字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。
4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；
三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神
、鬼类恶众生等而能障碍。
5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊
；若诵七遍能护一切众生。
6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。
7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，
自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。
8.若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。
9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三
业者亦得除愈，并得寿命长远。
10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家
起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。
文殊菩萨咒语及其功德利益—四 海涛 辑
1.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。
2.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
3.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
4.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗、弓箭(等)不能为害。
5.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众
，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
6.若有一切众生见画像者，所有四重、五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为
教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼、痴心相应。
7.是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得
一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
8.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，
得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
9.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即
得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位
阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
10.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥
，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
11.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄
贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无
胜负心，常利有情。
12.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，
事与心规者，无人违信。
文昌帝君
开心聪明神咒
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如遇海外读书、有所阻碍、作业下笔难成、导致心情郁闷、考试紧张难眠
敬请沐浴更衣、或发愿戒食牛肉、或发愿持素戒荤食、恭敬一心
读诵本咒、或十遍、或百遍、或随意多念
必可感应道交、心平气和、文思泉涌、下笔成章、金榜题名
唯除平日心存邪念、或欲作弊者、或男女苟合、或平日不守阴德者。
由左至右：紫阳夫子、文昌帝君、魁星夫子
九天大帝 、身披白衣、 日月照耀、干坤干随
有能持诵 、聪明如斯、 黄老丹元、 与心合宜
五神卫守 、八圣护持、 诵之不辍、 万神赴机
我司大化 、文冶琼瑰、 词源浩荡、 笔阵风驰
九天开化、 万章洞微、 元黄上帝、 勿稽勿迟
急急如元黄上帝律令敕
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附：文昌帝君阴骘文
（如有时间 每日晨昏可读诵一遍 并依照遵循 更有不可思议之功德 很灵验喔！）
帝君曰：
吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人
之孤，容人之过；
广行阴骘，上格苍穹；人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂；
救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地；
行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福；
正直代天行化，慈祥为国救民；存平等心，扩宽大量，
忠主孝亲，敬兄信友，和睦夫妇，教训子孙，毋慢师长，毋侮圣言；
或奉真朝斗，或拜佛念经，报答四恩，广行三教；
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧；
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；
矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己；
措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露；
造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾；
家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋；
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求；
印造经文，创修寺院；
舍药材以拯疾苦，施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行，造河船以济人渡；
或买物而放生，或持斋而戒杀；
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林；勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾；
勿宰耕牛，勿弃字纸；
勿谋人之财产，勿妒人之技能；勿淫人之妻女，
勿唆人之争讼；勿坏人之名利，勿破人之婚姻；
勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；
勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困；
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度；谐和宗族，解释冤怨；
善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫；
常须隐恶扬善，不可口是心非；恒记有益之语，罔谈非礼之言；
翦碍道之荆榛，除当途之瓦石；修数百年岐岖之路，造千万人来往之桥
垂训以格人非，捐资以成人美；作事须循天理，出言要顺；
见先哲于羹墙，慎独知于衾影；
诸恶莫作，众善奉行；
永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
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附：文 昌 帝 君 简 介
二月初三拜文昌 祈求金榜题名
文昌帝君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。
十年寒窗无人问，一举成名天下知，封建时代想升官发财，一般平民百姓唯有考试一途，\
因此家庭成员中八字里有文昌命格者，父母都会尽可能让他进私塾读书，期望有一天金榜\
题名光耀门楣。俗云：一命二运三风水四读书五积德。在漫长岁月的洪流中常会遇到一些\
怀才不遇的才子。虽有满腹经纶却失意于考场中，这些失意的才子为中华文化留下了许许\
因此家庭成员中八字里有文昌命格者，父母都会尽可能让他进私塾读书，期望有一天金榜\
题名光耀门楣。俗云：一命二运三风水四读书五积德。在漫长岁月的洪流中常会遇到一些\
怀才不遇的才子。虽有满腹经纶却失意于考场中，这些失意的才子为中华文化留下了许许\
多多脍炙人口的诗词文赋。正也说明人是有命有运的，成功的人一定努力过，但是努力的\
人不一定成功，造化弄人，时也，命也，运也。
文昌神依民俗或民间信仰共有五位合称五文昌，从历史的角度来看，真正的文昌星应该是\
孔夫子，但孔子不语怪力乱神，所以我们这些后代子孙到现在为止，没有将孔子并列在五\
文昌之内。事实上依个人看法孔子应该排在文昌神的第一位。
阴历二月初三是文昌帝君的诞辰，文昌帝君本名叫「张亚子」或「张惠子」，传说系晋朝\
人，事母极孝，做官时不幸战死，百姓怀念他给他立了一座庙当作「雷神」拜，因为灵验\
异常，百姓有求必应。
科举制度的兴盛，每逢考季，士子赴京赶考都会到庙里拜拜祈求金题名，以后逐渐从「雷\
神」演变成「梓潼神」，主掌科场命运及士子的功名利禄，凡是读书人不管是举人、秀才\
、贡生、童生及私塾的老师在这天都要准备供品至文昌庙里祭拜，除了祈福最大的目的就\
是感恩。风水里记载：『文昌足学饱经才，南极祥光照玉台，干坤久固天齐福，神仙来庆\
寿筵开。』只要考试这个制度还存在，那么文昌帝君永远是香火鼎盛。
第二位文昌神即魁星，魁星又称奎星，系北斗七星第一星，事实上奎星系廿八宿中西方七\
宿的第一星。「魁」字即鬼抢斗，民间最有名的就是「魁星点斗」，「独占熬头」，每逢\
宿的第一星。「魁」字即鬼抢斗，民间最有名的就是「魁星点斗」，「独占熬头」，每逢\
考季台南赤嵌楼的魁星殿，魁星爷手中的那枝朱砂笔常常不翼而飞，不用说朱砂笔一定是\
有心人请回家供奉去了。
第三位文昌神即关圣帝君，因为关圣帝君能文能武，文武双全是目前台湾香火很旺的文昌\
神。第四位文昌神即吕洞宾，系八仙之一亦是五圣恩主，唯民间把祂想成是破坏姻缘的始\
作俑者，因此很少人拜祂为文昌神，在此要呼吁读者千万别道听涂说，人云亦云。
第五位文昌神即朱衣使者亦即宋朝的理学家「朱熹」，朱熹整理了相当多「易经」资料，\
目前台湾风水界所用的易卦大部分出自朱熹之手。至于屏东客家庄一般是供奉「韩愈」为\
文昌神。新竹关西范家十进士供奉的是范仲俺。以上系台湾有关文昌神的状况。
民间祭拜文昌帝君的供品一般以生菜为主。１芹菜：代表勤劳、勤奋，２蒜：计算，３葱\
：聪明、开智慧、耳聪目明，４菜头：好采头，５桂花：发贵、蟾宫折桂，６发糕粽子：\
高中，７竹笋：顺利，８包子、粽子：包中，９油一瓶：加油。
其含义就是希望考生勤奋用功，一举高中，金榜题名，得到好采头。唯读都必须谨记祭拜\
过的供品一定要带回家煮给考生吃，千万别留在庙里制造垃圾，但民俗有一项禁忌，芹菜\
、葱、蒜煮时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。
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