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一、伦理生活
（一）人与人的关系是伦理
一般人（在家居士）的伦理关系是五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。这出于儒家的思想，可说是一般人的道德，要求尽到个人自己分内应尽的责任。
身为一个人，有人的立场、人的责任、人的义务。一个人与其他的人相处时，就是以责任和义务为中心，而非以权力为中心，这就是伦理。
（二）人与众生的关系是伦理
人与六道一切众生的关系是伦理，这是佛教的观念，将伦理关系的范围扩大到一切众生：
1.人与修罗、畜生、饿鬼、地狱众生的关系：人与修罗、畜生、饿鬼、地狱众生之间的关系，是布施供养他们。对于我们周遭的畜生道的众生，亦即一般称为动物的，要能够戒杀、护生。修罗、地狱、饿鬼等处的众生，就是通常所说的鬼神，一般人迷神求神，贿赂鬼神，求鬼神帮助；佛教徒则不然，只是尽布施供养的责任。
2.人与诸天的关系：天上有天厨妙供，不希求人的供养，但我们为了表示恭敬，也供养他们，但人与诸天的关系主要为恭敬与赞叹。天有欲界六天、色界四禅十八天、无色界四天。欲界天是对五欲有贪爱的天界；色界天没有五欲的贪爱，但仍有五蕴和合之身；无色界是没有色蕴（物质色身）的天界，其天人只有受、想、行、识四蕴（精神性的存在）。这些天与我们的关系是如何？(1)我们要恭敬、祝愿、祈求诸天平等护念世间众生。(2)我们要赞叹、系念福德诸天平等护持世间众生。
（三）佛教徒间的层次关系
佛教徒的层次有七：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷。比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那为僧众，是住持三宝的中心；优婆塞、优婆夷为在家居士，是僧团的外护。
1.僧团的结构：有男女两部。男众又分两级：第一级是比丘，是出家后受过具足戒的成年男子；第二级是沙弥，指受过十戒的出家男子，通常须在七岁以上。女众分为三级：一是比丘尼，是出家后受过具足戒的成年女子；二是沙弥尼，指受过十戒的出家女子，通常也须在七岁以上；三是式叉摩那，指女子出家受沙弥尼戒后，进受六法戒二年，以验明未受胎孕。
2.僧团的外护：僧团以在家居士为外护，男居士称为优婆塞，女居士称为优婆夷。受三皈五戒的男、女居士，称为终身优婆塞、终身优婆夷，也称为近事男、近事女，也就是亲近三宝、承事三宝的男女居士。受八关斋戒的，称为一日一夜优婆塞、一日一夜优婆夷，又叫做近住男、近住女。近住代表近解脱的罗汉而住，因持八关斋戒，除了未持银钱戒外，已完全等同于持沙弥十戒，所以已靠近了解脱的阿罗汉。
（四）僧团的纲领
僧纲原为唐朝统理出家僧人事务的僧官名称，一直沿用至今。
1.丛林制度的僧纲：
(1)方丈和尚：负责指导僧众修行。方丈和尚以下有首座、堂主，以协助和尚指导僧众修行。通常东班首称为首座，西班首称为西堂。
(2)纲领执事：和尚以下还有都监、监院。都监掌理内部的行政事务；监院则掌理对外的行政事务，对外代表常住。
2.丛林制度的僧职：
(1)殿堂的执事：掌管生活秩序及威仪的人，有维那、僧值、知客。维那是掌管及维持禅堂内的秩序的人，主要是看香，在入坐及出定之时敲钟、敲板。僧值则主管上殿和过堂，大殿上上殿、斋堂里过堂、上法堂说法，都由僧值维持秩序。知客是掌管来客的人，包括僧俗两种客人。
(2)管理团体事务的人：分为副寺、书记、藏主、典座、库头、园头、殿主、净头。副寺是协助监院处理事务性工作的人。书记则是协助都监、监院做文书工作。藏主又称藏头，掌管藏经。典座掌管厨房，其下有管煮饭的饭头、管煮菜的菜头、管打水及烧水放水的水头，还有火头、园头、米头……等等。库头又称衣钵，管理常住里面的种种用品与财物。殿主是香灯。净头是打扫厕所的。
二、修行生活
（一）居士修行的五法具足
根据《阿含经》，居士的修行生活，是要学习五法具足。
1.信仰：信三宝、信因果、信因缘、信自己，而以信三宝为主。
2.持戒：主要是持五戒，如果无法五戒俱持，能持一、二戒也是好的。
3.布施：布施有财施与法施。财施又可分为内财与外财。内财指我们自身的身体、生命，也包括知识、技能、智慧、心力和愿心。外财包括妻儿子女及种种属于我们的财产。法施则是以佛法布施，也就是与人分享佛法。
4.闻法：闻法是听闻佛法，也包括阅读经教。
5.智慧：包括世间智慧的有漏智慧，及修持佛法而实证解脱的无漏慧。
（二）僧俗同修八正道
八正道是：
1.正见：对佛法的正知正见。
2.正思惟：依佛法作正确的思惟。
3.正语：正确的口业。
4.正业：正确的身业。
5.正命：正当的职业与正当的生活。
6.正精进：于止恶行善的正确努力。
7.正念：忆持正法而不忘失。
8.正定：正确的禅定。不论出家僧众或在家居士都要修习。
八正道配以身口意三业，正业、正命配身业，正语配口业，正见、正思惟、正念、正定配意业，而正精进通于三业。八正道亦可比配戒定慧三学，正语、正业、正命配戒学，正念、正定配定学，正见、正思惟配慧学，正精进则是通于三学。
（三）发菩提心
菩提心是大乘菩萨行的根本。发菩提心是发起愿成就佛菩提（无上正等正觉）的心，也就是发上求佛道下化众生之心。受三皈五戒而成为一位佛教徒，应该发菩提心，有四个弘大的誓愿，即：
1.众生无边誓愿度。2.烦恼无尽誓愿断。3.法门无量誓愿学。4.佛道无上誓愿成。
（四）家庭生活
1.佛化家庭的三个条件：(1)敬养父母如三世诸佛； (2)夫妇敬爱如诸上善人；(3)爱护子女如母鸡护雏。
2.佛化家庭的经济收支：
(1)以正当的职业谋取生活所需，避免从事与五戒相违的职业。
(2)经济收入当分作四分：家计生活、营业资本、家中的储蓄、银行的生息。
(3)收入的用途有三种：供养父母及妻儿子女、周济亲友及社会救助、供养三宝。
（五）社会生活
对于以下的这些社会生活，一个佛教徒应以慈悲来关怀所有的人，以智慧来处理所有的事，才能人情和法理兼顾：
1.学校的社会生活：对师长、同学的关怀。
2.信仰的社会生活：对同道、同修之间的往还。
3.工作的社会生活：同事以及从属之间的接触。
4.商业的社会生活：同业及主客之间的互动。
5.政治的社会生活：同党及政敌之间的彼此激荡。
（六）四摄法是菩萨行
菩萨摄受众生的方法有四种：
1.布施：因应众生的需要布施财物与佛法，使生感恩爱戴之心。
2.爱语：随众生根性而善言关怀，使愿意依附而学习佛法。
3.利行：做利益众生的种种事，使生亲爱之心。
4.同事：与众生同事共处，随机教化。
（七）六度法是正常的菩萨道
在家人要能少欲，出家众则要能离欲，不论是出家人或在家人，都以六波罗蜜为修学菩萨道的主要法门。
1.布施：(1)财施；(2)法施（教以佛法）；无畏施（使去除恐惧）。
2.持戒：(1)摄律仪戒（不犯禁戒）；(2)摄善法戒（勤修善法）；(3)饶益有情戒（积极利益众生）。
3.忍辱：(1)安受苦忍（忍受饥寒等苦）；(2)耐怨苦忍（忍受众生打骂毁辱而不起瞋心）；(3)谛察法忍（安住诸法不生不灭之理）。
4.精进：去恶行善的积极努力。恶指有障圣道的体证之事，善指有助圣道的体证之事。
5.禅定：修习禅定，使心安定，不散乱、不昏昧。
6.般若：体证实相（空），于一切法不执着。
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