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《大方等大集經》節錄 複次,世尊!菩薩若有修集多聞,好語、樂語、微妙之語、軟語、喜語,若爲衣、食、臥具利養而演說法,若有信解能至心聽而不爲說,若有放逸致供養者便爲說之,可爲說者而不爲說,不可說者反爲說之,是名魔業。
複次,世尊!若有菩薩說法之時,秘藏深義,有諸天人得他心智,知已不悅,即作是念:‘我爲如來真正法來,不爲世間淺近語來,是人欲毀如來正法,不能增長。若人有毀佛正法者,我不樂見聞其所說。’即便舍去,是名魔業。
《集一切福德三昧經》節錄 世尊複告淨威力士:‘善男子!雲何菩薩摩诃薩善能修集多聞莊嚴,求學多聞?善男子!菩薩摩诃薩於諸和上、阿阇梨所,恭敬、供養、尊重、贊歎、隨教而行,除舍憍慢,速受教誨,於正法中生起藥想,於和上、阿阇梨所生起佛想,於自身所起病人想,於說法者起明醫想,爲集佛法不愛身命,於諸財物衣缽之余起惱結想,雖具封祿不生愛著,爲重法故一切悉舍,爲證正法應舍一切世間珍寶,爲得法故應舍一切名譽贊歎,爲得法王舍諸王位,爲舍一切諸結使故,應當勤修集法相應,爲救一切諸衆生故,應當勤修集法相應。
菩薩摩诃薩修集諸法者,一切善根自然而得。是故,善男子!菩薩摩诃薩欲成菩提,欲豎立智柱,應修多聞。善男子!如帝釋堂因柱得住,三十三天在中歡樂。如是善男子!由菩薩智柱,一切諸天、世人悉蒙受樂。善男子!若有菩薩發菩提心,菩提所攝,言欲作佛,於多聞中而不勤修,諸衆生中最爲無智。
是故,善男子!菩薩摩诃薩應勤精進修集多聞,諸衆生中爲多聞柱,是時諸天歡喜踴躍。是善丈夫,堅牢精進,修築智慧,必能獲得於佛十力;是善丈夫,當以意力斷諸結網;是善丈夫,當演說法斷於一切衆生結使;是善丈夫,當往至彼菩提樹下諸佛坐處;是善丈夫,當以自力降一切魔;是善丈夫,當轉十二行相法*。
善男子!若有菩薩修多聞時,一切魔宮皆悉闇蔽,三千大千世界魔王,皆悉憂惱,作如是言:“是人今者勝過我等!”其余魔天各作是言:“是人降伏於我等主,我等一切悉屬是人。”何以故?善男子!由是菩薩集多聞慧,能寂結使,以無結使魔不得便,已有多聞則能分別,既能分別則能修行,已能修行魔不得便,修多聞者遠離邪見,得住正見,已能正住魔不得便,則能正修,已能正修,能分別義,離諸非義,便能正度義及非義。善男子!以是緣故應如是知。
善男子!菩薩修集是多聞時,除四種魔,所謂陰魔、煩惱魔、死魔、天魔。善男子!如本菩薩集多聞時,欲法利法,善住於法,我今少說。
善男子!乃住過世阿僧祇劫無量無邊不可思議,爾時有大仙人,名曰最勝,住山林中,具五神通,常行慈心,作如是念:“我今山中修行慈心無所利益,不但慈心能滅衆生無量劫中所集煩惱,非此慈心能起正見。”複作是念:“因於何事能起正見,作是念言,有二因緣能起正見,謂從他聞,聞已正思,以是二法能生正見。是時便生求多聞心,當從何處得聞善說,爲法因緣集法相應。”
爾時仙人至諸聚落、封邑、郡縣、王城,處處推求多聞,了不能得說法之師。時魔天子來至其所,作如是言:‘我今有佛所說一偈。’是最勝仙聞佛偈名,即語之言:“爲我演說!”時天報言:“汝今若能剝皮爲紙,以血爲墨,折骨爲筆,書寫此偈,乃當相與佛所說偈。”
善男子!時最勝仙作是念言:“今我此身無量生死,在在生處賊兵魁脍,百千劫中常以無事墮在彼手,利刀割截,分解支節,或爲欲故,或財利故,殺縛、捶打、係閉、诃罵,受無量苦都無利益,唐受割截,我今當以此不堅身,易得妙法。歡喜踴躍,我得大利!”聞是法語,於此天所生師宗想,即以利刀自剝身皮,幹以爲紙;複剌出血,用以爲墨;複折其骨,削以爲筆;合掌向天而作是言:“天爲我說佛所得偈,如先所敕,剝皮爲紙,出血爲墨,折骨爲筆,我悉作已!”
善男子!時魔天子見最勝仙恭敬爲法,見己愁悴即便隱去。善男子!時最勝仙,見天沒已,作如是念:“我今爲法生恭敬心,剝皮爲紙,折骨爲筆,我今如此恭敬求法,而是善根終不敗亡。若我此言誠實不虛,起慈悲心爲諸衆生不惜身命,剝皮爲紙,出血爲墨,折骨爲筆。若我至心誠實不虛,余方世界大慈大悲能說法者,當現我前!”
善男子!最勝大仙作是語時,一念之頃,東方去此佛土三十二佛刹,彼有國土名普無垢,是中有佛號淨名王如來、應供、正遍覺,今者現在知最勝仙心念所作,亦欲教化是閻浮提諸衆生故,譬如壯士屈伸臂頃,乘空而來,到是最勝仙人前住,及五百菩薩。是淨名王如來放大光明,遍照彼林,天雨衆花。時彼樹林,枝葉、花果皆出法音。爾時,無量百千萬億諸天來集。是時彼仙,得淨名王佛光觸身已,苦痛悉除,還複如故,無有瘡瘢。
爾時,彼仙頭面敬禮佛世尊足,右達三匝,合掌頂上,白淨名王佛而作是言:“世尊是我師,善逝是我師。世尊!我今歸依佛,歸依法,歸依僧!惟願世尊爲我說法,我聞法己,不信衆生行邪見者、壞正見者、行黑闇者,導示正故而爲說法。”
善男子!爾時淨名王佛,因最勝仙及諸天子、諸菩薩等,爲其演說此集一切福德三昧法,彼天衆中八千天子,本種善根,皆發無上正真道心。最勝大仙得大喜悅,生於大信,得無礙辯。
彼佛如來複爲演說八金剛句。何等八?一切諸法性本淨句,一切諸法離結使故;一切法無漏句,盡諸漏故;一切法離巢窟句,過巢窟故;一切法無門句,無有二故;一切法普遍句,示解脫門故;一切法無去句,無去處故;一切法無來句,斷諸來故;一切法三世等句,去、來、現在無二相故。
彼淨名王佛演說如是八金剛句,是中開解一切法義,複更演說余八法門,令菩薩摩诃薩疾成就智。何等八?謂一切法名字門,以名分別一切法故;一切法音聲門,以言分別令歡喜故;一切法共要門,一切諸法決定相故;一切法言說門,虛妄自在故;一切法自相門,離他相故;一切法畢竟盡門,無所有故;一切法分別門,從分別有故;一切法平等門,等一味故。最勝!是名八法門疾成就智。
最勝!複有八字種子門,能成就於無盡辯才。何等八?一切法阿字種子門,示法無生故;一切法蛇字種子門,示第一義法故;一切法那字種子門,示字名色故;一切法遮字種子門,示現一切法調伏故;一切法婆字種子門,示一切法人平等故;一切法多字種子門,示如不壞故;一切法迦字種子門,滅苦業故;一切法摩字種子門,究竟成就斷一切法故。是名八字種子門,能成就於無盡辯才。是故,最勝!是八字種子句門。八法句門、八金剛句門,正念修行,常離愦鬧,恒善思惟,觀察修集功德之利。
善男子!淨名王如來說是法已,放大光明遍照世界,震動大地即沒不現,與諸菩薩還至彼土,彼諸衆生都不覺知佛來去時。善男子!爾時最勝大仙成就聖辯,諸天侍衛,諸天守護,爲降魔故,至諸聚落、諸城、國邑,爲諸衆生,廣敷演說此集一切福德三昧,滿於千歲常演說法,令八萬四千衆生住聲聞乘,八萬四千衆生住緣覺乘,八萬四千衆生住於大乘,八萬四千衆生作轉輪王,八萬四千衆生作釋提桓因,八萬四千衆生得作梵王,八萬四千衆生修行於慈,八萬四千衆生修行於悲,八萬四千衆生修行於喜,八萬四千衆生修行於舍,無量衆生得土天上。是最勝大仙後乃命終,即往生彼淨名王佛普無垢土,及八萬四千天子亦生彼土。
善男子!於意雲何,爾時最勝仙者,豈異人乎?汝勿有疑,即我身是!我本如是,欲法敬法,說誠實言,便能敬感彼淨名王佛來至我所;是以當知,若有菩薩恭敬求法,則於其人佛不涅槃,法亦不滅。何以故?淨威!若有菩薩專志成就求正法者,雖在異土,常面睹佛,得聞正法。
淨威!若菩薩摩诃薩欲法敬法,令諸山岩、樹木、林薮,出諸法藏陀羅尼門,及諸經卷自來在手。
淨威!諸有菩薩敬法欲法,若有諸天曾見佛者,來至其所,從於佛所得聞諸法。具爲演說。
淨威!利法菩薩若其壽盡,諸佛世尊增益其壽,佛力持故欲住千歲,即便能住,二千、三千、四千、五千乃至一劫,若減一劫隨意得住。
淨威!若有菩薩敬法欲法,不老不病,得憶念力,進趣智慧得於辯才。若有菩薩敬法欲法,得見佛已,舍離諸見,趣入正見。
淨威!若有菩薩敬法欲法,一切衆生無能侵害。是故,淨威!是大衆生應當勤修多聞莊嚴,所獲功德複過於是。
淨威!若有菩薩住是三福莊嚴、福柱廣、福增、福無盡、福不思議,無有能得是福邊者。淨威!可以一毛數大海渧,無有能盡是菩薩莊嚴福聚淨戒,多聞慧聚,得其邊者。
淨威!能稱三千大千世界草木、山林,及諸衆生得其輕重,不能稱量如是菩薩莊嚴福戒,多聞慧聚,得其邊者,是名解說智莊嚴已。’
爾時淨威力士白佛言:‘世尊!布施莊嚴、淨戒莊嚴、多聞莊嚴,是三莊嚴何者爲最?何者爲勝?’
佛言:‘淨威!三莊嚴中, 聞莊嚴最可稱歎,最勝尊上、無上、無上上!善男子!如須彌邊著一芥子,而是施福及淨戒聚亦複如是,猶如芥子,多聞莊嚴如須彌山。
善男子!如一小鳥所住虛空,施、戒莊嚴亦複如是,多聞莊嚴如余虛空。善男子!布施莊嚴能作二事,何等二?能除貧窮,成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事,何等二?一離惡道,二至善處。
善男子!多聞莊嚴亦作二事,何等二?謂能除去一切諸見,能集一切智慧莊嚴。善男子!布施莊嚴是有漏報,淨戒莊嚴亦有漏報。善男予:多聞莊嚴無漏、無報。是故,善男子!菩薩摩诃薩應勤精進修多聞慧。’
說是施福、淨戒、多聞莊嚴法時,三千衆生本種善根,便發無上正真道心,五千天子於諸法中遠離塵垢,得法眼淨,淨威力士得無生法忍。
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