业力章

    ---净念就能净因，因净了，果就净，无因就无果。



作如是因，感如是果

    发一点良善之心，天人共欢喜

    起一丝邪恶之心，玄祖同悲戚

---八大金刚



仙佛慈语

在严厉的锻炼中无怨无悔，才堪称得上真正的修道人；不管顺逆境，对道的热诚依旧不减，才算对道有一些了解。因此，学道常于自性观，即与诸佛同一类！不论遭逢何种境遇，都念念回归自性，便能跳脱因果的束缚，与诸佛同样的自在。

欲跳脱因果容易吗？放眼观看这个尘世，纷然杂乱形成一片互相牵缠的业网，医院一间又一间的开，病床永远不够使用，常有人因为经济的困顿而自杀，世间到处充满饥寒交迫、战争贫病的情景，诸位修士是慈悲心油然而生？还是紧闭心门、不管他人瓦上霜？

世间种种的因缘都从一念而起，善缘恶缘、顺境逆境能不能过关，也由一念而定。修道如果不明白「业识由心」的道理，那还是跳脱不了「一念一轮回」的因果关系。净念就能净因，因净了，果就净，无因就无果，因此，欲了果就得先究明因的起处。殊不闻「菩萨畏因，凡夫畏果」？爱不重，不生娑婆！要能断爱欲，才能除缘根。走修办道这条路，为的就是要让自己与他人的生命都得到自在，因此要「寡爱欲」，有也好，无也好，无挂无碍，将心志放在「时时长养菩提心、处处发慈悲喜舍行」上面，一心一意马不停蹄的渡人成全人，以致天心显露、人心泯灭，这时才能随缘消旧业，不受因果的束缚。

修道要修到最后一口气，你若希望以后有怎么样的收获，现在就要当机立断，好好积功累德。种什么因，得什么果，不是吗？你承受身心的痛，可是痛过后又忘记了，之后又重蹈覆辙，你永远都在轮回当中受苦。所以说，修道要有决心，没修到最后一口气，绝不轻言放弃，要痛定思痛、大死一番，才能重见生机，生发菩提大智，设身处地为众生着想，救拔众生出离生死苦海。修办道者如果没有这样的精神，就显不出道味。所以要好好重整自己的心，把信心找回来，「信」乃道源功德母，各位可别成为无功无德、白修一场的修道人。咱们要「以觉为师」，当大劫来临或逆境现前时，不要忘了把「觉」、把「真理」拿出来，救救自己的「心劫」，心劫若不懂得挽救，要顶劫救世，难哦！

观今之世界，男不忠良、女不柔顺，咱们修道人于此时局更要立起标杆，行好「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」之八德，常静下心来听听上天传递给你们的声音，静静观察众生的需求，感受内心的呐喊。有道是「静思一得」，只有「静」，才能透视因缘生灭的实相，在「缘起」中照见不动的「空性」，你的自性如虚空般的能容万物，这时，你已不在因果中。



业网之形成

日日行善，福虽未至，祸自远之。

    日日行恶，劫虽未至，福自远之。

---目莲经



南极仙翁慈语

有人就有业，业，有自身的业、家庭的业。因缘业力的牵缠也就是在锻炼你、成就你，所以当业力现前时，要想得开、放得下，才能过一关、了一业。

有钱的人，就能称心如意吗？钱，可以收买业力吗？聪明的人，就可用聪明才智来抵抗业力吗？业力，不是用金钱才智或技巧方法可以改变的，只有老老实实的「行功了愿」才能偿还。所以才说「业识形成轮回」，这是铁定的天律。

试想，是哪一股力量让世人一生忙忙碌碌、悲欢离合？无非「业力」的从中驱使！世人常有「事与愿违」的乖舛，亦是业力使然，这就是人生！

所以一个整天操心未来、追忆过去的人，就愈容易迷失自我。世间有不少人喜欢活在得失与担忧之中，他的一生也就在操忧中消逝，然后再度以同样的方式投胎、轮回。如今尔等有幸求得大道，明师一指照破你万年的无明黑暗，告诉你生来死去的关键，就在一个「妄念」，尔等只要回心止于至善，并加以把握机缘、行功立德以消旧业，业网岂有不破之理！业因岂有不净之日！

众生之所以烦恼苦闷，虽有累世业力牵缠的缘故，但若能顿悟苦的根源来自于你的「放不下」--这是我的！我想拥有你！得不到、求不得，就苦。就算你有无始劫以来的因缘果报，一念若转，何苦来哉？谁束缚得了你？好比一个家庭，先生要外出，太太生气的说：「你再出去就等着瞧！」这时的太太就有苦了，因为执着先生的外出；如果能转一个念头：「让他出去走一走，又何妨？」如此，心中就无物，无物就无烦恼。



将业力化为逆增上缘

    难忍能忍方为贵，难办能办即是佛。

---活佛恩师

                                   

济公活佛慈语

当考验来临时，徒儿是用什么心去面对？通常都是「顺考而阵亡」，是不是？很少人是「逆考而称王」，对不对？这是什么意思呢？当徒儿面临关卡时，大部份都是顺着考题的起伏而磨掉原本的心志，臣服于考验而离开道场、离开圣贤志、离开同修情，于是半途而废。圣贤与凡夫之间只是一线之隔，有的徒儿愈考是愈感恩，愈考是愈清明，因为他平时已累积了修行的正确理念，理念正确了，倒不了！所以在遇关卡时，懂得化、懂得转、懂得应，即使是逆流、急流，也能智、仁、勇齐备，冷静、勇敢的走出重围，去报恩了愿、达本还源。

人生是这么的无常难料，徒儿这颗心也常常遭受「八风」的吹拂，福祸、吉凶、好坏，都在六万多年来的因因果果中累积出来，不论今天徒儿遭逢什么样的命运，既然修道了，就要有一个很清楚的正见--「还债」的过程必定是心力冲击！但是不要忘记上天诸佛会用最慈悲的真爱，护持徒儿的每个过程；徒儿只要真心忏、真心改、真心悔、真心行，就会发现这些业缘都是成就自己的最好「基石」。

修道愈久愈要沉稳，愈资深愈要低心下气；不在于你的道学知识有多广，而在于你的初发心是否有恒诚？「人在做，天在看」，是是非非、成败功过就交由上天评，徒儿要关心的是自己的修行有没有进步？而不是去关心别人的功过、评断人家的是与非！徒儿呀！此时不努力要等待何时？现在你不加把劲的做，不加把劲的学，等到你黄叶凋落的时候就太慢了，等到你躺在病床上一动也不动时，才来苦苦哀求：「老师呀！菩萨呀！仙佛呀！如果让我健康起来，我一定舍身办道。」有用吗？上天会原谅人，是因为他肯认错、肯改、肯自省；如果一错再错，或错了不肯改，甚至还欺骗，那上天怎么去帮助他呢？所以我们不要向那些做不好的人学习，而要效法那些有成就的人。只要肯把握当下去修，肯当下去做，那天下就没有过不去的火焰山，也没有难得倒咱们的事情！

考验与魔障要击垮的是「普通人」，却击不倒「真修士」！凡能往自身认清「事出必有因」，就能学会不比较、不计较，用平常心来修持，必能破荆斩棘、开拓圣业道务、开发心灵道场，用圆融的心去应对不圆满的事，这才算开始步上圣贤的途径，才是真正的小济公。

自古的真修者，都是以至诚的心面对自己的业力与愿行，在每个行住坐卧当中战兢谨慎。徒啊，人命如细丝，任谁在弹指间都有可能失去这个人身，真智慧的你是不是要把握寸金，丝毫也不再懈怠呢？无考难成就，愈考理愈明，生命也是因为有这样一番的经历，才锻炼出无畏、无为的精神，所以为师叫爱徒要感恩逆境啊！



慈悲转业轮

    此生当以无常为警策，执事以尽心为有功；

遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

---西湖疯僧



和合二仙慈语

当念头一来的时候，就牵引自己走上轮回的路，当此刹那，要小心谨慎！来得清白，走得潇洒，不留一点痕迹在人间。



森罗王慈语

一个真修者受到魔难，本是理所当然。希望尔等--用信心突破困难，用果断突破阻挠，用决心超越所有障碍，用勇气渡过一切难关，用办道的热忱专心致志，用爱心来带动整个道场，用耐力走过沙漠，用智慧圆融十方，把善念付予天地之中。



鹿童慈语

「好生悯死」乃天地慈爱之心也，「喜生恶死」乃万物同理之情也。惟天地有慈爱之心，人宜体天地之心以为心，亦为万物有同然之情，人宜恤万物之情以为情，戕害生灵即违天地之宏恩造就，顺天则昌，逆天则亡。



韩湘子大仙慈语

日常生活中行、住、坐、卧的「行」，包含仁、义、礼、智、信。当你做一件事情前，要先想想是否有利于大众？这便是你的仁慈心。如果你以同体大悲、无缘大慈的心来做事，那就是「仁」；仁者，不只爱人，还要爱物、惜物，所以上天有好生之德。人人培养仁慈心，处事中有仁慈心，就是道的代表；你自身有道，不只利己，还要利人，也就是己达达人。而义者，乃不违道德，有益于群众。故孔曰「成仁」，孟曰「取义」，乃行天下之大事。



仙佛慈语

以慈悲心对待同修，也以慈悲心接引未上岸的兄弟姐妹，因为天下众生都是老天的孩子，同为一之子，所以要将眼光、心量放开来，不要只狭隘于佛堂的行功了愿，多培养人溺己溺、人饥己饥的心，看到别人痛苦，把他当做自己的痛苦，便成就了诸佛菩萨的心。

人都会历经生老病死、成住坏空，一切都在因缘的生灭当中，你要了缘，要圆缘，不要再造下一切的业因业缘。菩萨畏因，而凡人却畏果，以致凡夫俗子的我们颠倒梦想、流浪生死苦海，尔等只要循着圣人的脚步、依圣贤的经典去做，当下不再造因，就不用再去受果了。



爱就像明月 柔和完美 开启封闭心扉

心像朵花蕊 清香高贵 传递祝福喜悦

愿梦想实现 温情满人间

让生命丰富真实的呈现 未来不再畏惧彷徨和退怯

让信心和智慧将困难题解 回到最初原点

重新出发肯定自我更超越 显出与众不同气魄志节

让未来的岁月把握住机会 多点历练经验

累积那无数失败和眼泪 才能苦尽甘来出类拔萃

爱融化冰雪 填补空缺 真的耐人寻味

愿真爱不灭 关怀不减 至情到永远

                      调寄：许愿