作者簡介：於希賢，北京大學環境學院教授
中華和平崛起的生命力是什麼？要依靠中華文化，靠我們祖先留下來的文化。有一句話這樣說：世界需要中國比中國需要世界更加迫切、更加強烈。正是有了這樣的需求，世界上才有了“漢語熱”、“孔子熱”。所以說中國文化是世界需要的，是人家覺得中國古代文化可以作為解決很多難題的鑰匙，才會向我們學習，有一種學生對老師的尊敬之情。中華和平崛起、中華文化走向世界，是世界的一種潮流，洶湧澎湃，不可阻擋。如果大家有機會去國外看看，和各國的科學家、學者進行交流，就會感到世界對中國文化的渴求。

我認為，文化應該分三個層次，第一個層次是精神層面，以中國古代哲學、《易經》、《黃帝內經》等抽象思維形式為代表，如宗教。馬克思、恩格斯曾說過，宗教是伴隨著人類歷史、文化發展的。西方有名的畫家都是在教堂畫畫的，中國古代許多畫家也是在寺廟畫畫的，宗教和文化不可分。第二個層次是我們理解的狹義的文化，包括散文、戲劇、書法、詩歌、繪畫等等的一個整體。第三個層次是物質層次，包括國都、城市、街道、公共活動場所、民居、民宅等建築的佈局。在中國古代，對前兩個文化層次稱之為“道”，對後一個物質文化層次稱之為“氣”，道和氣就形成了一個統一體，互相依存，不可分離，如影隨形，有什麼樣的道，就有什麼樣的氣。在房屋結構佈局上，不同的傢俱擺設能反映主人的文化、經歷等特點，這就是道和氣的關係。氣主要反映在城市建築、道路規劃設計和民居、民宅的安排佈局方面。

下面我主要講中國本土文化中的建築文化。首先，什麼是“風水”？我為什麼要研究它呢？

這方面的概念、定義不下幾百種。我認為，風水是調節人與周邊環境的氣場，使之符合當代宇宙呼吸氣場的一種方式，或者說是一種藝術。什麼是氣呢？中國古代關於氣的概念，和中醫是相近的，是一種能量、一種活力、一種磁場。古語講：人活一口氣，沒有氣萬事休。每個人都有自己的氣，都有自己的氣場，包括氣味、流動的空氣，還有個人秉性等。人們常說的“有緣千里來相會，無緣對面不相識”也是說這個道理。在中國古代的城市建築中，如果人與環境的氣場和諧的話，人進入房屋以後，就會感到很舒服。所以，古人把建築看做是一個充滿氣和場的活體，能對主人產生影響。人與環境和諧的話，主人心情舒暢，身體健康，諸事順利。

關於宇宙的概念，天下四方為宇，古往今來為宙，宇宙是一個時空的結合體。中國古代用天干地支來紀年，西方用星期來紀。古人在風水方面有一套完善的時空記載觀念。民間常說風水輪流轉，三十年河東、三十年河西，這是對中國文化時空觀念的認識。風水就是隨著時間、空間來調整人與周圍環境的氣場，使之達到和諧、協調的一種方式，也可以說是一種藝術。什麼是環境？包括人和人之間的關係、人和社會之間的關係、人和自然之間的關係。要把人與人之間的關係調節得和諧舒暢、相互關愛，不斷地化解矛盾，構建和諧社會，這也是從建築文化的角度要提倡的理念——協調、和諧。

中國建築文化也是托起東方文明的一個支柱。現在的建築學、規劃學等相關自然學科是近代從西方傳入的，而在此之前的幾千年中，中國古代建築文化就是“風水”。在近代中西方文化對峙中，中國有不少留學生去西方學習近代科學，回來後傳播這些西方科學技術。直到20世紀70年代，西方人認識到僅靠他們的科學技術解決不了各種各樣的問題，轉而向東方學習，掀起了“東方熱”。以風水為例，風水走進西方是從美國的大學開始的，一些著名的大學教授聯合起來招收博士生，專門研究東方的風水。風水在國際上興盛起來，首先是在西方。韓國人尹洪基是風水學方面的博士生，他曾給我寫信，說風水誕生在中國，中國是發源地，經過逐步發展，然後傳播到世界各地。環境有好有壞，風水就是優化人們生存環境的藝術。在不涉及重大原則問題的前提下，人們都想有一個好的環境，趨利避害。客觀環境有些是人們能夠看到的，有些是人們看不到的，如各種物體發出的氣場，包括人和動物，如各種射線、紅外線、電波等，風水就是要調節各種氣場，使之和諧，讓人心情愉快，它以中國古代抽象的《易經》《黃帝內經》為理論指導。《易經》是中國古代時空觀的結合，“易”字可以看做是太陽和它的影子，用東方相術解釋天、地、人。綜上所講，風水就是調節人與周圍環境的氣場，使之和諧，從而達到構建和諧的目的。