圖 1.
聖嚴法師教話頭禪 虛空粉碎，大地落沉，法身現前
我們平常的念頭是持續不斷的，但是在修行大乘禪法的時候，
並不是要我們沒有念頭，如果沒有念頭，那就入了次第禪定，
所以還是要說「於念而離念」。「離念」的意思是念念在動，但不住於念。
如果我們用話頭用到疑團爆炸，這又形容為「虛空粉碎，大地落沉」，
是指心如虛空，而虛空沒有了；身體在大地上，而大地落沉，
所以身體沒有了，也就是看到它的本質、本性是空。心的念頭中，
有虛空，虛空的本質是空；有大地，
大地的本質是空，這個時候的心，叫做「不動心」。
「不動心」雖然有反應，但是不動煩惱的心、
不動執著的心，所以是「離念」，也叫做「念斷」。
我們在修行的過程中，要練習著離念，練習著不要管它，要離開它，
但是當你虛空粉碎、大地落沉，明心見性的時候，從此念已經斷了，
沒有什麼念頭要離的，此時，有的是智慧的功能。
比喻來說，當我們在用功的時候，好像是鏡子上面有很多灰塵，
或者是鏡面上凹凹凸凸的，所反映出來的東西，都是扭扭曲曲、模模糊糊的，
看不清楚，不知道是什麼。而當我們明心見性，也就是話頭的疑情、
疑團爆炸的時候，你發現那面鏡子其實是平滑的，是非常明淨的，平、淨、明、朗，
甚至連鏡子的本體也不見了，只有反應作用和功能，雖然反應得非常真實，
但鏡子本身是不會動的。這個時候叫做「斷念」，斷掉我們的妄念、執著念。
念念相續即是「住」，每一念都是住的；如果念念不住，念就斷絕、不相續了。
而斷絕以後，每一念沒有了妄念、執著念，這個時候，我們自己的法身現前。
所謂「法身」，是指佛的法身，而這個佛是我們自己，
也就是我們見到了自己的法性身，法性身即是佛性。
