http://profwu.net/modules/t...x.php?nsn=2 三、寻龙点穴诀窍
自郭璞以后,堪舆渐发展成一套系统性的理,风水地理的好坏,已有一套共识的准则,尤其民间俗称的唐末名师杨筠崧,着疑龙经、撼龙经,及宋代廖瑀着三十六葬法,俨然成为经典之作。在前代名师累积经验中,大体上,堪舆须从三个步验下手,堪舆家以类比方法,将山脉河川之势,曲折起伏,犹如龙蛇之势,故以龙脉谕之。龙脉摆动百千里,而所择者惟尺寸之地,因此,堪舆家择地之三步骤,第一为寻龙势,第二为判地形,第三为观格向以定穴位。
先从第一步功夫说起,龙脉之起源到尽头,谓之龙势,这过程必经三个阶段,即高山、丘陵、平地,堪舆名词谓之巃龙、岗龙、平洋。这三种地势又称为三落,其要诀在于:「山巃平岗平地势,三般形势一般看,巃宜起伏岗宜活,平地草蛇顶上安。龙分三落切中末,初落惟看逆案横,中为腰结宜环抱,末处须防水势倾」。(明 刘基 堪舆漫兴)山即高山,应多起伏耸拔,落脉之也,前方最好有一横岭作案山,以免高山冷风直贯龙穴,而案山必须比本山低,犹如人伏案而坐,才能藏风聚气。
平岗即丘陵地,龙脉由高山而下,必多支脉,相环相属,如波浪滔滔,重峦叠障之势,此地龙穴大都结于山腰平缓处,必须左右有山环水抱,视野宽广之势。龙脉走到平原,称「入首」,宜缓缓而隆,千里无垠,在平洋结穴处,乃沙仑、丘圮之地,因平原微高处,逞远望地,犹如草蛇灰线一般,如果龙入首陡急跌断,必形成落差、断崖、水如瀑泄,此为凶地,凡大风雨,地震必多崩陷,故曰:「末处须防水势倾」。
三势结穴,福荫有差,平洋发福最速,号称「寅葬卯发」然平洋之气不持久,常十年河东、十年河西之故,平原易因人为建设,如水渠、道路、房舍之为造,而使地形地气变换,因此,平原之坟,约三至十年间多须捡骨择葬,以免地气败绝,祸延子孙。巃山之穴发福最慢,然发数十年至百年,故宜僧道居之,为修真之地。因此,岗龙之地,最多吉地,尤宜阴宅,此地居高临下,路又须随山水之势而筑,山环水抱又最能藏风聚气,地形地气且能持久,最适祖骸长眠居。
寻龙之后要认形,即单一峰峦之形状,在疑龙经中,以易经「在天成象,在地成形」之理,将北斗九星之名应用于地理之形,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅星、弼星。贪狼属木,形如拜笏、笔架、峻直不可攀;巨门属土,形如岩樟,或如巨帐,如平顶方几,挺拔赫立;禄存属土,形似巨门而小,如顿鼓棋盘之形;文曲属水,形如遥眉,低伏曲折;廉贞属火,形如剑戟;武曲属金,形如悬钟、覆釜,端正秀丽;破军属金,乃面陡背峭之山,形如叉钓,乃河流切割急峡之处;辅星属土,形如香案;弼星属木,乃草蛇灰线之地。
以形名之如后:同时,民间也流行一种「喝形取义」的方法,即未受过堪舆学训练,纯以想像方式,以山之象形命名,如:象鼻山、仙人撒网、将军捧印、孔雀开屏、凤凰落田、大鹏展翅、美人献花……等等,此乃地理师为方便向主家解释之名词;又有命名如:虎山、狮头山、金鹅山、笔架山……等等,皆是如此,如为明师为此名,乃是一重方便法门,起码也是经过寻龙过程,而俗师往往不知寻龙,纯以虚名假形骗取主家佣金,喝形取义,不从龙势形体而点穴,那就误人不浅了。
最后的功夫就是点穴了,穴就是四面形势稳固,内聚生气的空间,欲能点到好穴的要诀,我们从三国时代名卜管辂评幽州刺史毋丘俭之父莹说起。
俭之父毋丘兴,三国魏文帝黄初年间为武威太守,平胡绥边有功,封平原侯,死后葬谷水之东,其子俭在明帝时平辽东公孙渊之乱,驱兵灭高句丽,镇幽州,复转镇扬州。明帝正元初年,管辂随军西行,路过毋丘兴之墓,一望而叹曰:「林木虽茂,无形可久;碑诔虽美,无后可守;玄武垂头,苍龙藏足;白虎衔尸,朱雀悲哭;四危以备,法当族减。」正元二年,有慧星见于吴楚之分,俭以为瑞征,将五六万兵,据寿春城反,不久即为司马师讨平,夷九族,果如辂之言。由此事看来,必参透管辂之深旨,古代看风水,唯有从峦头论起,再参以望气而已,绝无如今日以罗盘之卦,分金眩人耳目,大抵以天上星宿为类比,将方位分为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武;龙虎乃指两帝之护龙拱卫,朱雀指正面的景观,或称明堂,玄武即后背靠山。因此,管辂才会叹无形可久,即破败之穴。
凡穴之格局须周密,兴之莹,青龙太短,如藏足之状,白虎过高,虎砂内抱太逼,如衔尸之状空间不对称,明堂陡峭倾斜,水如瀑布悲哭状,后山低矮如垂头,此穴当然宗族灭。反过来说,一个好穴,其道理正好与之相反,务求:「后背有靠,左右有抱,堂前有照,照中有泡」,或是「玄武悬钟,青龙盘远,白虎兽踞,朱雀明夷,来水之元,去水回环」,正穴必须后有靠山,其山形如钟釜正金之体为佳,左右有护龙抱卫,龙长虎短,龙高虎低,最好青龙回护作案,有眷祖山之势,朱雀须方正、明亮,前山不可太高、太逼、太狭、明堂地面须平坦,不能有坎坷曲折,堂向中最好有横朝水,或左右弯抱水,水之来去只要曲折如之元之势,为上好之穴,能把握此捷诀,即可自求吉地,不为俗师所误。
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