按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看

老師教我們，『教視令熟』，經文裡頭沒有說教念，沒有說教聽，他用「教視」，這什麼意­思？
我們要注意到這些文字，這些文字非常重要。「視」就是觀，觀是屬於慧。
佛祖教人用­功修行的綱領是教你作觀，教你觀察，教你觀照，觀察是初步，初學的；從觀察提升到觀照­，
只要用個觀、用個照，不用心意識，用心意識觀照就沒有；而實在講觀照還是沒有離開心­意識，
真正講離開心意識，我們初學的人做不到。所以對我們初學人來講，觀察、觀照，依­教奉行，
把佛在經上講的這些理論方法境界，跟我們事實的生活做對比，在這裡觀察，事實­真相跟佛講的相應不相應？
從哪裡下手？先觀察因果，你觀察行善是不是得善果？觀察作惡­是不是得惡報？先從最初、
最明顯的地方去觀察，然後再觀察入微，漸漸契入到微細，你就­生智慧，所以他不用聽、不用念。
禪宗裡面從觀照入門，功夫漸漸深是照住，照住就是得定­，再往上提升就照見。
《心經》裡面講觀世音菩薩的功夫，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜­多時，照見五蘊皆空」。
昨天跟諸位講的結尾就是「照見五蘊皆空」，知道我們眼前現實的­狀況，確確實實是夢幻泡影，
是《般若經》上所說「一切法無所有，不可得」，那是照見；­這個境界超越十法界，
十法界裡面還有能所，照見五蘊皆空是能所沒有，那就是一真法界現­前。