普贤乘《一佛乘》教义上(一)：一乘教义
 海云和上*
简单的讲这个一乘教义，就是讲法义、教理、行果。
一般佛教讲的，叫做教理、行果，不讲法义，它不是不讲，
因为的法义是佛陀讲的，其他呢？他就依教奉行，
反正佛陀讲的都对。所以我们讲一般三乘，
包括阿含藏都讲教理行果，
所以有声闻乘教理行果，菩萨乘教理行果。 
一佛乘的法 V.S三乘的法
华严讲一乘教义，不共别圆叫做一佛乘。这个一佛乘的法，
跟三乘法有什么不同？大乘、中乘、小乘差别在那里？
你要能够分别的出来，当然分别的出来，你己经进入华藏妙海了。
你分别不出来，最少疑情要带着。我跟各位一样，我也不懂。
我问人家，人家说华严是一乘不共别圆，一乘不共别圆又怎样？
就是跟人家不一样，我说哪里不一样，就不一样，
然后说我有事我先走了。这还是华严大家，我想他也对，很慈悲，
就是不一样啊！不一样下一句，他没讲，
要是我的话就拍桌子说「参」，他不会这一招。
我大概搞了十二年，才找到了这个答案，现在免费送给你。
我想你拿回去也是当知识而己，海云说，说这样，
对你来讲又怎样，只是多一份资料而己，那就没意义。
一乘教义讲法义、教理、行果 V.S
三乘讲教理、行果，不讲法义，法义佛陀讲
简单的讲这个一乘教义，就是讲法义、教理、行果。
一般佛教讲的，叫做教理、行果，不讲法义，它不是不讲，
因为的法义是佛陀讲的，其他呢？他就依教奉行，
反正佛陀讲的都对。所以我们讲一般三乘，
包括阿含藏都讲教理行果，所以有声闻乘教理行果，
菩萨乘教理行果。它不讲法义，法义都是佛讲的，佛讲，
你只有依教奉行了，这是标准的乖儿子，佛陀的乖儿子。
那我告诉你，经过五、六百年以后，佛教面临了脱胎换骨的境界，
这五、六百年下来，整个印度的客观环境，有很大的变化。
佛教僧团本身的生态，也起了很大的变化。
因为佛教已经几次的分裂了，在教义上大家都有争执了。
而且这个印度教、婆罗门教，也经过式微以后再复兴了，
佛教在跟人家讲的时候，不能再老是讲佛说佛说，大家都讲佛说，
是非一大堆。所以一再的结集、一再的结集，都是要戡定佛说，
自从大乘兴起以后就不再结集，你有没有留意到，读佛教史的人，
因为你不是从心性下手，你从知识下手。
因为不再结集就没有结集，所以不再结集，这我也知道，
因为没有结集所以不再结集了，那为什么不再结集？没人知道。
阿含藏云－不能因为我是佛，所以我说的都对，你们要自己去验证
结集，事实上说明着一个问题，就是找寻佛陀所讲的把它留下来，
不能问为什么？因为佛说的都对，可是在阿含藏里头，
我们却发现到佛陀曾经教过，不能因为我是佛，所以我说的都对，
你们要自己去验证。要以自己为洲渠，要以自己为岛屿，
要以自已为灯塔，不能够用佛陀的话当作灯塔，当作依赖。
这佛陀交代很清楚，这句话就告诉我们，一乘教义的存在。
佛是依法而成佛的，你要记得，佛不是天生掉下来的，
佛是依真理的过程，去做自我训练而成就的。
所以迦叶有一次跟佛陀吵架，佛陀是很尊重他苦行，
所以他是头陀行第一，他这个死脾气还是常常露出来。
有一次生气了，他就骂佛，你不要来成佛，你不来我圆觉，
你一来我变声闻了。本来是中乘，现在变小乘了，都是你成佛。
因为他还在那边钻，钻不出来，碰到佛，他认输了，认输是认输，
嘴里输了，心里很不高兴，当然他心里也输了，他也知道，
可是一想到心里就呕心。这老大哥输给小老弟，愈看愈不起眼，
尤其在印度的那种层次里，佛陀是刹帝利出身，
那大迦叶本身又是婆罗门，对不对！所以有这种情况。
三乘－佛讲符合真理，照着它去做
V.S 一乘－真理是什么，我直接进入真理里
但是这里面告诉我们，那个真理的存在，
佛陀是按照真理的轨迹而成佛的，成佛以后，佛再来讲你听，
还是讲那个真理。那我们呢？是听佛来讲那个真理呢？
还是自己去找那个真理的轨迹来走呢？这个差别就在这里。
三乘就是，佛这样讲，一定是符合真理的，我就照着它这样去做，
这个就三乘。一乘就是，那真理是什么，我直接进入真理里头，
关键就在这里。
大乘兴起之所以能够卓越，就在这个地方。它可以离开佛来讲，
这一点当时的经家，觉悟者深深体会到这里，
当时的译经家也完全掌握到这里。所以在这种情形之下，
你可以发现所有的大乘经典，一律都是无神论，
它这一点就是跟印度教不同的地方，最不同的地方。