海云法师:
本来我在跟各位作定义，说什么叫佛性，
佛性是经过陶冶得到纯粹的无杂质的人性叫做佛性。  
人性是佛性还没有陶冶还没有锻炼 ，
还含有杂质的佛性叫人性。但是 ，
现在这个地方跟你讲的空性转化为人性的这个人性
是理事无碍的人性，是人性中有空性。
空性的理跟生活中的事结合，你知道吗？
这叫理事无碍，所以这个叫人性 。
除了人性以外他更进一步最伟大的创造那就是周遍含融观。 ⋯⋯
也就是华严哲学里头讲的事事无碍法界，每一件事 ，事对事 ，
直接通达的，叫事事无碍法界，
这个事事无碍里头在讲些什么呢。
那就人性跟人性很练达了。
中国人讲的人情味，在人生中啊要有人情味，
佛法是更有人情味，没有人性味那就变原子弹了。
相对论没有人情味，相对论也可以讲空性啊，
质能互变那不是空性吗？但是它没有人情味啊 。
要在生活中兑现，每一件事情，
每一件事，生活中的事事，周遍，含融，
每一件事 ，都是空性。每一件事你看看，你在生活 、
应对 、起居 、与人相处 、吃饭 、洗衣服 、
睡觉等等通通都是空性。空性具有人性，
又遍及每一个角落每一个事件上，这了不起吧。
这叫人情味 ，人情味是从空性中实践到生活中来 。
我们今天所讲的人情味 ，那是不具有空性的，
那种人性是一种包袱，不一样。
修行人在这里既有空性又充满着人情味，
所以从华严来看佛法这种人生 ，是非常灿烂非常芬芳 。
可是 ，我们因为没有透过空性的训练，
所以你在人情事故上来讲就会显得很龌龊 。
很多人觉得我们修行人就不要跟人家攀缘，他不知道随缘，
随缘，有空性有人情，攀缘 ，
有人情无空性，你不知道随缘的人，
有空性没人情。也因为空性带有人情味，或者人情味中带有空性，
你的菩萨行才可行，不然菩萨行怎么行？菩萨出来都冷冰冰的，
人家跟你握手的时候你就说阿弥陀佛，害人家一只手伸在那里，
你说我这个叫空性阿弥陀佛，我们不跟人家男女授授不亲，
我们不跟人家攀缘，是这样吗？我想在基本上不是这样 。
在这个地方的这一套逻辑，
很显现的它不是我这么讲的这几句话就能带过去 。
法界三观是整个佛教界里头最深的修行法门，
透过法界三观的训练，佛陀在菩提树下所证得的海印三昧，
就能够当下兑现。但是它不是用讲的，它是透过实践来的 。