慧律法师
如来者，即诸法如义，体悟到诸法毕竟空。
他是单刀直入，没有葛藤的，还不能思惟。
即一切法，就离一切相。离一切相，就具足一切法，⋯⋯
不离相，就卡在一个观念里面，这个本不生灭，
就是我们的清净自性下了。

然见众生以不悟这个不生不灭的真如自性，
而妄造诸业，枉受无量六道生死之苦。
我们受的苦，叫做冤枉受苦，
就像我刚刚讲的那一只驴子一样的。跑进去葡萄园，
那个就是欲望，出来还得瘦出来，就是多此一举，
冤枉受这个六道，无量的六道生死之苦。
因此我们所受的苦没有意义。
但是，我们学佛吃的苦可以解脱、有意义！
在座诸位！从开课到今天，每节课都到，你受的苦，
很辛苦坐在那边，有意义！听经闻法能解脱啊、
能去烦恼啊、日子过得多么超越！
你站在至高点，再看你们那个同参道友、那么的公司行号、
你的朋友、亲戚没有学佛的，你会感觉到，
他们活得多么的悲哀、多么的辛苦，
为了那一点点的钱、为了那一点点的私利，可以扯破脸，
兄弟姐妹都不要，父母亲也不要！是不是？冤枉的受六道轮回。
于是依本住法，起于大悲，[不来而来]度化众生；
如是，度尽无量众生已，不见有一众生实灭度，
也不见自己在度众生。也不作是念：我在度众生；彼为我所度。
如是，如来虽来度众生，然亦[来而无来]。
什么[来而无来]呢？[来]就是生灭，生灭当体即空，
就是不生不灭。如来[无来而来]，不生灭可以起作用。
所以，师父一直讲：不变随缘，随缘不变，那是中国的方便说。
随缘就显现，显现，还是如如不动。像摩尼宝珠，这样才对，
才是佛的意境、佛的悟境。
说：[无来而来、来而无来]，故称[如来]。
因此，[如]是大智，[来]是大悲，悲智双运，就是[如来]。
又，[无来而来]主要是就众生而说的，也就是大悲示现。
那么，[来而无来]是就佛本身而言的。
再者，[来」]，具体而言，也就是来此世间示现成佛。
乃至从兜率天下，入胎、住胎、出胎：出母胎，以及出家、
修行、成道、转法*、入涅槃等[八相成道]，
皆是如来所现的[来]之相。