图 1.

顶果钦哲仁波切:无数的念头和记忆在心中生起，
被我们习以为常的习气所搅动。一个接着一个，每个念头似乎已经消失，
但只是被下一个念头取代；轮到下个念头，在它让路给未来的念头之前，
也仅是短暂的现前一念。每个念头都会重拾前一念的动量，
所以随着时间流逝，一串念头的影响力也增长了，这就是“迷妄之链”。
如同我们所说的念珠，实际上是成串的珠子。⋯⋯

因此我们也常称心是短暂念头的相续，
这样连绵的念头构成了意识之流--心河，心河通向存在的大海。
我们相信心是一个实体，是奠基在不充分的探讨上。
我相信今日所见之河和昨日所见一样，但事实上，
河水连一秒钟都未曾停歇--
昨日之河的河水肯定现念已成了海洋的一部分。
同样的事实也发生在从早到晚流过心河的无数念头上。
我们的心河只是许多短暂念头的相续，
没有一个你可以指出为心的单独个体存在。　　

现在如果我们依照中观的逻辑来探查念头的过程，
很明显地，过去的念头已经死了，就像尸体一样。
未来的念头尚未出生。至于现在的念头，
也不能说它们有任何属性，如位置、颜色或形状等；
它们不留痕迹无处可觅，事实上，
过去、现在和未来的念头之间并无任何可能的接点。
如果过去念和现在念之间有任何真实的连续性存在于其半的话，
就表示过去念是现在，或现在念是过去；
如果过去真的能以这种方式伸延到现在，
那未来也必定已经是现在了。但无论如何，
由于对念头真实本性的无知，我们保持这种习性，
将念头视为不断的连结、一个接一个，此乃迷妄的根本。
正是这个习性，使我们愈来愈被念头和情绪所控制，
直到全然迷乱为止。　　

觉知念头的生起，并平息那些攻击你的念头波浪是极为重要的。
例如，瞋是一种极具破坏力的习气，
能毁掉你在其它方面可能拥有的一切美好功德。
没有人喜欢和发怒者在一起；蛇的外表并没有天生骇人之处，
但因为蛇通常具有攻击性，只要一看到它们，就今人心生恐惧、厌恶。
不管是人或蛇，如此强烈的瞋恨，只是未曾检视恶念日积月累的结果。
如果在瞋念生起的一刹那，你了知瞋念是什么，
并明白它有多么负面，你的忿怒就会自动平静下来，
可以与任何人好好相处。相反地，
如果你让第一瞋念引生第二瞋念，马上就无法控制怒气，
甚至甘冒生命危险也不惜要毁掉你的敌人。　　
　　
但请千万牢记，念头只是诸多因素与短暂机缘和合的历程。
无论念头好坏，都没有具体的存在。只要一个念头生起，
你了知它的空性，它就无力产生第二念，迷妄之链将在当下停住。