图 1.

普贤王如来祈请文

顶礼原始本初佛普贤王如来

火
⋯⋯
显空轮涅诸幻相一根二道二因果

觉与无明所化现普贤如来广大愿

令一切融法界宫速证圆满佛陀位

真如体性本无为法尔自在绝妙境

原本轮涅无此名觉了法尔即佛陀

众生无明堕轮回普愿三界诸有情

证得离言真实义

普贤如来如实曰真如本性离因缘

法尔原本自在智内外增减过犯无

失念暗垢无挂碍故尔自显离染垢

自性原本清净住三界纵恶亦无惧

五欲爱执无贪恋觉显无别自然智

自性明空无挂碍本净无色无五毒

根本自性具五智于此五智圆满境

自显五智如来佛广大无量智慧中

显现寂静四十二勇猛五智威光力

显现六十饮血尊本体元明未迷失

我即原始本初佛悲心发起广大愿

轮回三界有情众了知自然本觉明

直至圆满无量智

我之化身无间断刹那化现无量尊

一切所求善调伏我发广大悲宏愿

三界轮回有情众六道苦厄悉解脱

众生无始无明故迷失根本之自性

无知失念住黑暗此即无明轮回因

从彼惊恐闷绝中念动惊醒生怖畏

故起自他贪嗔执习气熏染渐增长

世间习性随生起五蕴炽盛苦恼逼

五毒恶业无间断众生迷惑之根源

即是无明与失念由我普贤广大愿

一切皆明自心性

俱生无明蔽本觉失念迷濛散乱心

诸相分别因无明自他二取执为实

俱生分别与无明即是众生颠倒因

由我普贤广大愿令诸轮回有情众

消除失念之黑暗清净能所二取执

了知真实自心性

心着二执起犹豫生起微细贪着心

习气深重令增长食住衣财及伴侣

亲友眷属五欲等贪着欲乐炽热恼

彼令世间惑幻生由是二取业无尽

贪欲果报成熟时投生贪恼饿鬼中

常受难忍饥渴苦由我普贤广大愿

普令贪欲诸有情不舍外来贪欲境

不着贪欲生起处自心安住本明觉

真实觉了松坦住得证胜妙观察智

外境所显诸幻相念动微细怖畏生

仇怒习气增长嗔忿起杀害怨敌心

嗔忿果报成熟时长受地狱苦煎熬

由我普贤广大愿普令六道诸众生

嗔忿猛烈增长时自心放松莫取舍

真实觉了松坦住得证胜大圆镜智

由于自心起傲慢于他生诸竞争心

如是猛烈盛傲慢自他争斗起苦恼

彼业果报成熟时暂生天道报尽堕

由我普贤广大愿令傲慢心诸众生

自心放松明心性真实觉了松坦住

得证胜平等性智

二取执实染习气自赞毁他痛苦业

增长争斗嫉妒心投生杀戮罗刹道

报尽堕入地狱中由我普贤广大愿

嫉妒争斗生起时莫起怨恨心松坦

真实觉了宽坦住得证胜成所作智

失念不正及散乱昏沉迷糊及忘失

昏睡懈怠愚痴者果报畜生无依怙

由我普贤广大愿令心愚痴黑暗者

显露净心住正念得证法界体性智

三界所有诸众生真如体性与佛等

失念故成颠倒因不断造诸无义业

犹如梦幻投六道我即原始普贤佛

化身调伏六道众由我普贤广大愿

令诸众生一无余皆得成就法界中

阿火！

具慈瑜伽大力者了知自明离惑幻

已发如是广大愿闻此誓愿诸众生

于三世内必成佛尤于日蚀月蚀日

风灾雷暴地震时冬至夏至或年节

自身观修为普贤敬诵此愿于众前

令诸三界有情众由彼瑜伽行者愿

灭苦解脱生死海获证究竟佛陀位

宗萨钦哲仁波切曾为＂普贤王如来祈请文＂作开示 ：
「如果我们读诵这个祈祷文，会产生很大的威力。
当我们以一种很清净没有染的心来读诵的时候，
一切众生都会得到觉悟。
在西藏，这个祈祷词是使你不得不开悟的祈祷词。
在所谓日月食或者是春秋分这种特殊的时候，我们都应该做这种祈祷。 」

尊贵的大司徒仁波切亦在"The Kungtu Zangpo Prayer" 书中说，
十五世大宝法王形容「普贤王如来祈请文」
sang mi gya wai wang medpa： 即是不会，也不可能不觉悟（成佛）。

阿吙
具慈瑜珈大力者，了知自明离惑幻，已发如是广大愿，闻持此愿诸众生，
于三生内必成佛，或于日月蚀时日，风暴雷发地动变，或于冬夏至年节，
发心自修为普贤，与众虔敬诵此愿，令诸三界有情众，由彼瑜珈行者愿，
灭苦解脱生死海，获证究竟佛陀位。

原着藏文为掘藏法，根松成林曲杰嘉才仁波切根据其传承之教授，
及自身修持之内证觉受和理解，译成汉文。

其中内容有其传承独有的，也有与其他传承共通之处，
特此说明，望见闻者共沾法益。