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图 1.
 业力的探讨
慧律法师:
业是惑的别名，亦即颠倒妄想。在念念起灭之间，
错认「我」及「我的」是实存的，
遂产生贪着、攀执而不断的轮回生死。 业力是因果相续
业是行为与动念。人类在虚妄的时空
（过去、现在及未来）中起心动念，由造作诸因感召果报的产生；
而透过因果之间的延续递变，形成业力。
因此，业是就因地而言，而业力则是就果报来相对的诠释。
生活周遭的万事万物，均不能脱离因果的轨则，
包括我们的行、住、坐、卧、生活作息，都不能超乎因果的循环运转。
举例来说，一栋房子的兴建，须赖种种因缘条件的配合，
包括有地、建筑师设计蓝图，再加上水泥工、木工、铁工、
装璜及监工……等人的分工合作，才能循序完成美观结实的建筑物；
而这就是「果」—搭建的成果。再其次小如我们咳嗽生病，
便是起因于身体的基本构造元素：地、水、火、风四大不调，
受凉了或受到病菌感染所得的果报。 肯定因果，空性解脱
一般凡夫对因果律则，没有确切的知见了悟，
在生活点滴中不识因果的来龙去脉。一旦时机成熟，果报现前，
便会产生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人、不满现状，心恒不自在。
但证果的圣者（觉行圆满解脱的修行人），
昔日在凡夫地造作善恶诸业，机缘成熟时，一样平等受报。
只是他内心无瞋无惧，了知一切顺逆无非空幻不可得的缘起缘灭；
当下不执着一切诸法，平静接受，如如不动，自性解脱。
由此可知学佛的可贵，在于当下肯定因果的事实，
如佛经所谓：
「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」
若-能提起正念静观因果现前，随缘消转旧业，回归万法自性清净，
则与诸佛菩萨相呼应，与如来正法不即不离，会通融合，正等无异。 超越烦恼，成就智慧
推本溯源，「业」是如何在起心动念间形成呢？
其原因之一是「无明」，众生的六根及意识和五欲、
六尘相互染着，便形成无明执着，而受其支配，
于是不能自主地随业感受苦报，也不能洞彻诸法实相本体。
因此，业是惑的别名，亦即颠倒妄想，
在念念起灭间错认「我」及「我的」（尘境）是实存的，
又漠视因果律则，于是开始兴起欲望、
追求，造作、自私、贪着、攀执、过于防卫自我……等业行，
再一次承受生死轮回果报。
此外，若我们总是长时间活在对过往不愉快记忆的回想中，
心里便挂碍，计较丛生，恨意难消；同时在不明因果的迷惑中，
受业力无可奈何的牵引及束缚，在苦恼中不停打转。
比如一昧抱怨子媳忤逆不孝、命运乖违……等，
这一切莫不是感情用事。
其实此刻正是修行最佳机缘，倘能持续坚定念佛，
将过往造作的业障予以清净转化，
则「打得念头死，许汝法身活。」
更可以依循《金刚经》所云：
「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」
在因果不昧中，观照逆境的虚幻不实，自能将粗糙、
不理性的感情，升华为大慈大悲的智慧流露。
对于所面临的种种困恼，也能突破业力的支配；
这就是我一直强调的「既现实而又超越」。 断除习气，回归自性禅定
形成业的另一起因是「习气」，
即指人的思想行为残留在阿赖耶识中，
与外在尘境交涉所发生的惯性作用。
譬如有句哲理名言说：
「你讲一句谎话，就要编造十句谎言来掩饰，
久而久之就会铸下无可弥补的错误。」
这句话明确点出口业形成的过程，以及结果。
又如早晚一根烟的人，看见他人抽，或是闻到烟味，
也得拿根管状物代替过干瘾。
再以物理学中的公式f=ma来解释：力量=质量×加速度，
而质量会化成能量，
众生身口意所造作的诸业进入「自己与他人」的八识田中，
会形成薰染力和固着力，这样的情况即是「定业难转」。
如果众生不能觉察习气的因果关系，被它牵缠且随它任意流转，
则内心思绪恒常散乱而不自在，
这对生命的进化是一种伤害及惩罚。值此时刻，
若能依循六祖坛经所示：
「本性自净自定……
外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为『禅定』」
以最究竟的般若空性，断尽一切习气，我执当下放舍，
则禅定解脱的境界即自然现前。 业力是一种无可奈何的束缚
年轻人往往因为人生的阅历较浅、少不更事，
以致于认为：「只要我喜欢，有什么不可以」，
且认为是天经地义的事情。总觉得世界上没有任何事情，
是无法完成的。这群「天之骄子」好比温室内的花朵，
不识人间冷暖。在父母、师长之羽翼下，较难领略现实的境况，
相对的随着年岁增长、生活历炼丰富，
必定渐够能感受些许处世的无奈，仿佛冥冥之中，
有股莫名的力量牵引束缚着自己。 这种体验有些是透过对周遭人事的观察，
更有的是源自个人惨痛的经历。
以职场生活为例，这里面就有许多无可奈何的事情。工作压力、
人事磨擦、上司斥责、同挤倾轧，这些都不是小说家笔墨下的情节，
而是活生生的梦魇。单身贵族或许可以潇洒的辞职不，
先出国游玩或散心，再来考虑下一份工作。 可是，对于有家室之累的上班族而言，
家计的维持就是立刻浮现在脑海中的负担：房子要缴贷款、
小孩得上安亲班、小李打电话催会钱等。
所以，尽管工作并不愉快，还是得继续加班、赶工，
因为他还需要保有这个饭碗。听起来好像很窝囊，但这就是生活。 我虽然是个方外之人，但是经常会听到信徒向我诉说这些无奈。
站在旁观者的立场，深刻地感受他们「身不由己」的心情。 业是强烈的我执、法执
我执法执的产生是因为对宇宙人生真相缺乏透彻的理解。
物迁境移、人世变动，在在都向我们明示
「世间无常」这件事实。偏偏每个人都活在错觉中，
误以为在变动不息的时空迁流背后，有一个不变的实体。 由于对这个玄想式的实体（reality）加以执取；
遂衍生我执、法执两种颠扑难破的心态。我执强烈的人，
可以说是「自我中心主义」，凡事皆以自己的标准定夺。
合己意则欢喜，违逆者则愤恨、痛苦。这种人烦恼重、是非多、
瞋恨心特别强。 有位信徒来向我抱怨，说他接二连三换了好几个工作，
都是因为人事上的纠纷。他向我埋怨自己业障深重，遭人排挤。
整整说了将近一个钟头，我发现问题的症结点根本出在他身上。
他把责任推给他人，说是别人蓄意中伤，其实是他固执己见、
心态骄慢；当他的意见不被采纳，往往瞋心大作。长期下来，
愤怒早已烙在他的脸庞。
为了避免刺伤他的自尊，引发他更大的怒火；
我借用广钦老和尚的教示，希望能点化他。
我说：「即使自己明明对，别人却硬说你错，那就承认自己错」，
「修行人不与人争论是非、对错」一个有修养的人，
无论有理、无理都保持沉默；心中没有是非，自然放下我法二执。 业力是一种含藏的能量
人之所以会有瞋恨心，并不是一触即发；它是念头日积月累的结果。
不管善业、恶业，都是一股积聚的能量。
用《大乘起信论》来解释，即为「一心开二门」
（生灭门－心业相一面，真如门——清净一面。） 善恶的能量蕴藏心中，一旦外界因缘成熟时，就会发作。
几年前报纸曾刊登一则「江山易改，本性难移」的故事：
有个杀人犯，因为自幼家庭破碎，整日在外游荡。
一日与人发生口角，一怒之下，抽出随身的扁钻，直插对方心窝，
犯下杀人事件。之后他被送去少年感化院，在牢里待了七年。
出狱后，他决心痛改前非，安份守己在市场卖菜。
左邻右舍都称赞他「浪子回头」，并为他完成终身大事。
婚后一年多，过去道上的兄弟突然来访，骗说要介绍生意给他，
因此他又和这群朋友来往。先是喝茶聊天，渐渐打打小牌，
搞得后来生意甘脆不做，沉迷赌局。
他的妻子屡劝他歇手，则遭到拳打脚踢，终至协议离婚。
至此，他不再是苦实的青年，而是吃喝嫖赌的流氓。
为了赢赌局，他每每动手脚耍郎中；后
来因为使诈和别的赌客起冲突，历史重演，再次锒铛入狱。
看完这则故事，再次让我感受到业力的可怕。
所谓「近朱者赤，近墨者黑」。人如果不努力修行，
只有任凭业力的摆布、捉弄。 以前我看到别人做错事，就苦口婆心地想规劝他们，
但效果不大， 因为接受的人很少。于是，我一直在思惟为什么？ 后来，直到我看见佛经有一句话，如是说：
「悟者，觉悟本性； 本性不动，是名自己。」
这时，我才恍然明白，我们人活着的意 义是什么！
一般人的生命，根本就不属于自己，完全随着环境在团团转，
为了别人的错误而自我折磨。 我们不要把错误当作是一种罪恶，如果错误是一种罪恶，
那么一个成功者，就是一个累积满身污秽的人。 假如，你有心学佛，首先要学习的，
就是找寻自己的生命─ 那就是「宁静」。当你找回自己真实的内在，
就可以体会到， 其实不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快乐。 世界上种种的繁荣虚华，并不能使你得到真正的快乐，
因为刺激只能片刻，享受无法永恒，运
用眼 、耳、鼻、舌、身、 意所求来的快乐，通通都是暂时性的。
好比看一场电影，听一场演奏，场散、曲终，终有结束的时候。
而人们总妄想在片段中抓住永恒，奈何依然做不到。
因为世间的真相就是无常，有生必有灭，有合就有离，
一切皆如梦、幻、泡、影。 因此，我们应当了解，找回自己内心的宁静，
念念观照一切皆是无常。这样，遇到任何逆境，就自然放得下，
而能解脱自在，远离烦恼，这样才是懂得享受生命的人。
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