佛学常见辞汇/地、水、火、风、空、见、识。
地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，
识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
佛学大辞典/七大
（名数）楞严经所说。七大者地水火风空见识。
上五大为该括一切六尘之境者。
见者举经中眼根见性之一，
使例知其他耳根等之听嗅尝知，
即眼耳鼻舌身意六根之作用也。
因之又名根大（经三）。「如一见根见周法界。
听嗅尝触觉触。妙德莹然。遍周法界。圆满十虚。
宁有方所。循业发现。」
识者六根六尘和合而生了别六尘之识心也。
开则为六识。要之为六境六根六识之十八界也。
大者周遍之义，地水火风空周遍法界，十方圆满，
根识之二大亦周遍法界，十方圆满，故皆称为大也。
此中明根识二大之周遍法界，他经尚无所说，
是本经之特别发明也。虽密教之六大无碍，
亦无过于此。「当知了别见闻觉知圆满湛然性非从所。
兼彼虚空地水火风均名为七大。
性真圆融皆如来藏。本无生灭。」
三藏法数/七大===﹝出楞严经﹞
大即体性圆融周遍无外之义。
盖由万法不离地水火风而成，依空建立，
因见有觉，因识有知，举此七种，
则自他依、正、色、心，一切万法无不摄矣。
然以众生迷失本心，根尘对起，知见妄分，
听不出声，见不超色，但于日镜和合处见火起，
月珠和合处见水生，各不相容，执相成碍，
殊不知如来藏中，水火性空，本周法界，随众生心，
循业发现。故世尊于楞严会上，开悟阿难及诸大众，
会七大万法，皆归如来藏，故说此七大之相也。
（依、正、色、心者，依即所依国土；
正谓正受果报，即能依之身也；色即色身；心即心识也。）
〔一、地大〕，粗为大地，细为微尘。析则成空，
合聚为地。众生昏迷，但见其相，不知地性融通，
遍周法界，随众生心，循业发现，清净本然，
宁有方所，故名地大。（循业，即随业也。）
〔二、火大〕，火性无我，寄于诸缘，如执镜艾，
对日火生。众生昏迷，但见其相，
不知火性融通，遍周法界，随众生心，循业发现。
如一处执镜，一处火生。遍法界执，满世间起。
起遍世间，宁有方所，故名火大。
（火性无我者，言火性无体也。）
〔三、水大〕，水性不定，
流息无恒。如执珠盘，对月出水。众生昏迷，
但见其相，不知水性融通，遍周法界，随众生心，
循业发现。如一处执珠，一处水出，遍法界执，
满法界生。生满世间，宁有方所，故名水大。
〔四、风大〕，风性无体，动静不常，如人整衣，
则有微风拂他人面。众生昏迷，但知微风，
不知风性，融通遍周法界，随众生心，循业发现。
如一人整衣有微风出，遍法界拂，满国土生。
周遍世间，宁有方所，故名风大。 〔五、空大〕，
空性无形，因色显发，如人凿井，出土一尺，
中间则有一尺虚空。众生昏迷，但见此空，
不知性觉真空，遍周法界，随众生心，循业发现，
如一井空，空生一井，十方虚空，亦复如是，
圆满十方，宁有方所，故名空大。
〔六、见大〕，见觉无知，因色空有。
如朝明夕昏，一切色相，因见分析。众生昏迷，
但见明暗之相，不知性见精明，遍周法界，
随众生心，循业发现，以由色空既遍，见亦周遍，
六根互用，闻听觉知，亦复如是。圆满十虚，
宁有方所，故名见大。
（六根互用者，谓如眼见色，亦能闻声、嗅香、
知味、觉触之类也。十虚，即十方虚空也。）
〔七、识大〕，识性无源，因于六种根尘而出，
如根尘对起，分别妄生。众生昏迷，但随分别，
不知性识明知，遍周法界，随众生心，循业发现，
以由根境无边，识亦无尽，含吐十虚，宁有方所，故名识大。
（六种根尘者，根即眼耳鼻舌身意六根也。
尘即色声香味触法六尘也。十虚者，十方虚空也。）