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一、以钱代蓍法
以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。今有某姓有事关心，不知休咎，罔释厥疑，唯神唯灵，若可若否，望垂昭报。祝毕掷钱，一背为单画"-"，二背为拆画"- -"，三背为重画"○"，三字为交画"×"，自下装上，三掷内卦成。再祝曰：某宫三象，吉凶未判，再求外卦三爻，以成一卦，以决犹疑。祝毕，复如前法再掷，合成一卦而断吉凶。至敬至诚无不感应。
《卜筮正宗》卷之一，清王洪绪着
二、凡例
未占之前先须净手、焚香。自将籍贯姓名默祷，所占某事云云于神前，神必示之于卦。倘随意偶占事，同儿戏，不验。
一卦不能占两事。若求财而兼问名，或占终身而及家宅，不验。
功名须要亲占，代占者于用神难定耳。
买卖及出行，须指其地而占之，方可就其处之吉凶?断。若含糊概问，不验。
非礼非义不忠不孝之事，有乖天理，虽谒诚以占，神岂告之耶？
虔诚只在起念，若两事同占，即非一念之诚，念既不诚，问亦何益？
卦有占远应近，占小事而应大凶，知几其神，不可不辨。
《筮学指要》，清吴隆誉着
三、占戒
昏德不占。凡占，须齐心洗沐，始能感格。苟或不尔，难?回应。（随日可占，诚则必应，不拘子不问卜及六戊不占之说。此条在后。）
渎言不占。凡卜后吉凶，悉凭爻象，毋率己意。吉处虑某，凶中求吉。再复占，致渎先圣。
烦琐不占。每人止卜一二事。诗曰：我龟既厌，不我告劳。易曰：再三渎，渎则不告。
阴邪不占。先圣有灵，但能扶正，决不当邪。
躁急不占。凡卜异样休咎，可用避趋，卜后须从某推某，始从卦爻直断，理必探玄，谭何庸易。
《易隐》，清曹九锡辑
按：爻辰法（即火珠林，严格说来是不能叫作"纳甲"法的），其中的关键是"以钱代蓍"，至于用其他手段起卦（如数位、时间等类）用爻辰法来断，均非正宗，只宜偶一?之而已。
今人占卦，乘兴而占，或持着好玩而占，态度不够庄重，少有净手者，更罕有焚香者，认为麻烦，动辄曰："我心诚则灵"。要知道，这所谓的"心诚"仅是内容，而无外在的表现形式，这就不能算作是真正的心诚。我师尝曰："生前一口气，死后一柱香"。不要以为这是什么迷信或糟粕的东西，其中的奥妙，这里不便多说。有人找卦师算卦，心里不想付出什么报酬或钱财，甚至从心里也不想感谢卦师，他摇出的卦，反映出事物真正的走向没有，是很值得怀疑的。不少卦师只求钱财计，只求方便计，姿态不高，因小失大，往往不注意以上这些，长期下去不但卦不准的时候多，而且弄得名声不雅，是很吃亏的。
卦师往往喜欢从一卦而断多事，以显示自己的高妙不凡。我认为凡卦要先理出事物吉凶成败的发展主线，至于其他杂七杂八的附带资讯，卦中有时亦有反映，但断卦时最好还是要头脑清醒，主次分明，不能舍本逐末，执假失真。有人分析一个卦，要讲解上半小时甚至一个小时，说得天花乱坠，头头是道，似乎什么都算出来了。其实人家问卦，最主要想知道的是这卦的吉凶祸福及一点简单的过程就够了，实在用不着说那么多的，更何况，言多必失，从长远来看，是不利于自己的预测效果的。
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