勘布 竹亲嘉措仁波切

五次第提要.

首先我们在第一次第要先建立无我：然后第二次第唯识禅修里，没有能、所，没有二元对立，我们安住在无我二元对立的观点上，这就是我们心的真实本性：接着第三次第中观自续派理论理，更深入的指出，其实没有自心本性，所谓心的真实本性只是如虚空一般我们要安住如虚空般的全安然之中：接着是第四次第中观应成派，打破了真实本性如虚空的说法，更深入的指出圣义谛是超越了所有任何理论，并且没有任何心的造作：最后第五次第中观他空见我们才提到、如来藏、佛性。

这五次地是渐进的，一个比一个更深入细微且困难，当我们稳定的建立了第一次第时，在进行下一个次第的练习。而当我们了解佛性之后，接下来在修持大手印就很容易了。

第一次第 无我禅修：所谓无我禅修，即是为了净除所有轮回的根源、烦恼的根本、痛苦的根源，以及一切是为我们认为我、我的、我想、我要的我执慨念的一种禅修。

第二次第 唯识禅修：所谓唯识禅修，即是大乘佛法第一阶段的禅修为了静除一切迷惑的显相，也就是从无始以来，在业力习性的影响下，而产生能所二元对立的迷惑显相，于是我们进行能感受的心，与所感受的事物之二者皆空的真如禅修。

第三次第 中观自续派禅修：所谓中观自续派禅修，即为了净除将内、外一切事物、轮回与涅盘的所有现象视为真实的迷惑概念，所进行的一种禅修。这种禅修主张所有的现象并不依存其自性而存在，我们应该依照这个见解，安住在有如虚空般的全然的空无之中。

第四次第中观应成派禅修：所谓中观应成派禅修，即是将我们的心安住在究竟的本性中，而这究竟本性远离一切的心造作，诸如存在、不存在，显现或空性等等，也就是将我们的心安住在超越所有概念造作，即超越所有思维觉之的状态中。

第五次第 中观它空见禅修：第五禅修次第，就是所谓他空见、大中观 。即将我们的心安住在心的真实本性、光明、如来藏之中，也就是安住在明空不二的状态中。它不仅仅超越全然的空无，也超越远离心的造作且自安住在此状态中。

The progressive stages of meditation on emptiness
（khenpo tsultrim gyamtso rinpoche）

节录自-大自在的微笑 空性禅修次第 勘布 竹亲嘉措仁波切 马尔巴翻译学院 译

第一次第 无我禅修......我看大部分于此就已经阵亡
从浅处着手...像这样会吓住想修行的人