有亲身体验更容易开悟
佛的智慧教导，令夜叉鬼也开悟

　释迦牟尼佛在世的时候，有一个妇女，她有一个小男孩，有一天小孩忽然没有生病就死掉，她受不了这个打击，一天到晚痛哭不停。那个时候正好释迦牟尼佛在附近讲经，那位妇女就来向释迦牟尼佛抱怨哭诉，请求释迦牟尼佛用神通、用力量、用祂的大智慧，救她的儿子。当时释迦牟尼佛告诉她：「好！我可以救他。但是你应该先回去，去问看看有没有那种五、六代没有一个亲人死掉的家庭，然后拿他们的衣服或家里的东西来给我。我有那样东西以后，才能救你的孩子。」

那个母亲听了以后，真的挨家挨户去问，一天到晚去问，但是都找不到那种五、六代都没有亲人往生的家庭。她又累又失望，只好回来。释迦牟尼佛问她：「有没有任何家庭五代都没有人往生？」她说：「真的没有这种事！」释迦牟尼佛这才告诉她：「就是这样，人生本来无常，没有人生出来以后不往生的，任何人有一天都会往生，早晚都应该离开世界，你不要为了这个无常的身体太难过。」当佛讲到这里时，那个母亲立即开悟了，于是皈依佛，当祂的徒弟，也很努力修行。

还有一个故事：有一个夜叉鬼长得很丑、很可怕，这个夜叉鬼有一个很可怕的习惯--喜欢吃人，就好像老虎喜欢吃人，普通人喜欢吃牛、猪、鸡、鸭等等一样。那个夜叉鬼特别喜欢吃小孩，看到小孩就捉来吃，就这样整个村庄的小孩都快被她吃光了。那个村庄的父母亲都跑来求释迦牟尼佛帮忙。

那个夜叉鬼也有一个小孩，她很疼爱自己的孩子，就像老虎可以吃任何动物或人，但是不会吃自己的小老虎，它也很爱自己的小孩。

释迦牟尼佛告诉他们：「你们回去，等这个夜叉鬼出去的时候，把她的孩子藏起来，不要让她知道，以后的事再讲。」那些小孩的父母等夜叉鬼出门以后，立刻把她的小孩藏起来。夜叉鬼回来以后，找不到孩子，伤心得不得了，很痛苦，在地上滚来滚去，痛哭流涕，最后她也跑去请示佛。你们看，鬼也尊敬佛，只要是真正修行的人，鬼魔都尊敬。

释迦牟尼佛对她说：「你很疼爱你的小孩是不是？」她说：「是！」佛说：「你的小孩对你来说是世界上最珍贵的宝物是不是？」她说：「是！」佛说：「如果你那么疼爱你的小孩，其他的父母也很疼爱他们的小孩，你为什么把他们的小孩都快吃光呢？如果你答应我，以后不吃别人的小孩，我会帮你找到你的孩子。」夜叉鬼马上答应了。鬼也会开悟，是不是？释迦牟尼佛告诉她这番道理，她马上开悟，以后再也不敢吃其他的小孩。

对我们来说，小孩子那么小，话也不能讲，路也不能走，跟大人不一样，但是我们知道，他也是众生，以后会长大，变成和我们一样。从这个故事，我们可以进一步推论，动物也是众生，以后它修行多了，也会生为人，也能成佛。所以如果我们真正学佛，真正发慈悲心，就应该发愿不吃动物才对。

从这两个故事中，我们可以知道：智慧或是了悟并不是每个人可以自然得到的，有时候必须有人讲给他听，他才会了解。就像第一个故事中的母亲，她的儿子往生了，但是她不晓得其他的小孩有一天也同样会往生，人都会往生，但是她不明白。如果释迦牟尼佛当时马上用自己的智慧劝她：「你为什么哭呢？你应该知道，人生是无常的，早晚我们都应该走，有因就有果，如果你的小孩因果不好，他当然马上往生，因为没有福报，所以你不必这样伤心痛哭等等。」她也听不进去，我们多数人碰到这种情况，都只会这样劝人。

但是释迦牟尼佛不用这种方法，祂叫这个母亲自己去找，找一个从来没有人往生的家庭，她当然不可能找得到。那个时候不论释迦牟尼佛讲什么，她都马上懂，因为自己有了体验。开始的时候，师父也有讲体验的事，如果我们自己不能悟「道」，就必须找到一个人，他自己知道，同时也能教我们怎么找、怎么做，以后我们自己有体验，自己可以知道真理。

比如说我们看《阿弥陀经》，释迦牟尼佛讲：「阿弥陀佛是无量光，阿弥陀佛每次都放光救我们，在阿弥陀佛的地方，有什么什么境界，有小鸟唱歌、有美妙的音乐等等，如果我们听到那种音乐，会一心不乱，念佛、念法、念僧等等。」我们听佛这样讲，又听说有的人可以去西方享受那种境界，但是如果我们自己没有那种体验，也不会相信，也不能真正了解西方净土到底是怎么样。所以听经、看经，都是听人家的体验，听人家讲自己的等级，跟我们没有关系。任何人要开悟、要了解，要真正体悟这种境界，就应该有同样的体验，最少也要有一点点西方净土的体验。

如果当时释迦牟尼佛马上叫这个夜叉鬼来，告诉她：「你不要那么坏，不要吃其他人的小孩，你难道不知道那些小孩的父母心很痛，你这样做是不对的，不应该伤害别人的心。」释迦牟尼佛如果直接这样对她说，这个夜叉鬼很可能不肯听，因为她自己还不知道，还不曾体验过痛心是怎么样的感觉。所以释迦牟尼佛没有马上跟她讲道理，祂叫人先把她的小孩带走，让她也体验到失去小孩的痛心，以后再跟她讲的时候，她马上就了解了。我们凡夫也有类似的讲法：「为人父母时，方知父母心。」