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相寿
诗曰：富贵在人诚易见，世所难知惟寿焉，休将形样定长短，龟鹤未必其可然，神粹骨清肉又坚，朗朗声韵谷中传，背膊如龟行亦似，人中髭满手如绵，笏纹隐隐朝书上，法令相侵地阁宽，鹤形龟息头皮厚，颧骨横飞与耳连，毫生耳内眉长白，项下双绦成骨坚，阳不轻浮阴不腻，精实神灵及省睡，伏犀三路贯天梁，沟洫深平阔更长，阴骘龙宫更深满，荆扬徐豫冀相当，寿长有骨须隆起，固密齐平瓠齿方，目有守睛神隐藏，天庭生骨居中央，更若天根有双肿，三甲三壬入老乡。
又曰：肉缓精神爽，如龟背脊丰，双绦垂项下，此寿比椿松，耳大分城廓，人中深更长，眉高毫出白，宜入老人乡，古貌双眉起，神清眼更深，自然期上寿，何必问三壬，安坐腹如囊，唇红口更方，气宽皮肉厚，享福坐高堂，寿堂深一指，知是老人乡，眉耳毫长白，闲居百岁长。
相夭
诗曰：欲识人间速死期，山根青气号魂离，少肥气短色浮紧，眼泛神光肉似泥，蛇行腰折筋寒束，露鼻眉攒蹙似悲，中正生毛眉八字，耳薄无根肉且低，人中渐满唇先缩，失志溶溶坐立欹，睛凸露兮项欲折，耳鼻如绵声似嘶，项陷背深腰又薄，边地全无驿马羸，精神不醉看如醉，鼻毛反出鬓毛垂，眉交锁印妻刑克，气冷形衰寿岂宜。
又曰：气短兼疏齿，神迷色带烟，三长更三短，那得有长年，肉重皮肤急，神强气不舒，结喉连露齿，夭折在中殂，气短精神慢，眉浓目色昏，发焦唇更白，指日伴青山，黯黑云烟起，形亏骨不隆，眼斜神更乱，四九归冥空，口细胸脯凸，头低视不昂，肥人如气促，妻子守空房。
相分七字法
一曰：清，汉高祖隆准龙颜，唐太宗龙凤之姿，天日之表，李珏月角庭珠是也。
二曰：古，老子身如乔木，孔子面如濛淇，闳夭面无见肤是也。
三曰：秀，张良美如妇人，陈平洁如冠玉是也。
四曰：怪，唐卢杞鬼貌，青色，龙唇，豹首，赵方眼望地观天，鬼谷子露齿结喉是也。
五曰：端，皋陶色如削瓜，李白形自秀曜，张飞环眼虎须是也。
六曰：异，尧眉八彩舜目重瞳，大禹参漏，文王四乳，苍颉四目，李峤龟息是也。
七曰：嫩，颜渊山庭日角，岑文夷眉过目，肉不称骨是也。
五行歌
秀丽为金骨又清，鼻高丰起贯天庭，语言响亮如钟鼓，自是朝中有大名，广长为木若琅玕，形似青松耐岁寒，方便所为心性缓，自然怜物作清官，水势能方面又圆，骨清神秀几多般，为人自是心难测，终是鸣珂一品官，骨肉高低面不平，火家兼瘦气须清，有权猛烈多能断，建节封侯直取成，敦厚兼清秀又丰，虎眉龟背项如熊，平生自是多豪富，位应中央不可穷。
五行所生
木为仁，主精华茂秀，定贵贱也，火为礼，主威势勇烈，定刚柔也，金为义，主刑诛危难，定寿夭也，水为智，主聪明敏达，定贤愚也，土为信，主载育万物，定贫富也。
五脏所出
肝为眼，又主筋膜，爪甲，心出为口，又主血气，毛发，肺出为鼻，又主皮肤，喘息，脾出为唇，又主肉色，肾出为耳，又主骨齿也。
五行相应
眉是南方丙丁家，切宜竦秀有英华，高高细曲横天贵，不用低浓压眼斜，眼为甲乙属东方，黑白分明势要长，凝然不动藏瞻视，必向清朝作栋梁，鼻为庚辛属西方，切要隆高贵印堂，偏曲左父右伤母，山根还断失须防，口为戊己土中央，唇若丹朱势要长，齿白细多齐更密，自然平地作公王，耳为壬癸北方中，轮廓相朝白又红，下有垂珠兼过口，寿齐松柏与山同。
五行相生歌
耳为轮珠鼻为梁，金水相生主，眼明耳好多神气，若不为官富更强，口方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎，唇红眼黑木生火，为人志气足财粮，舌长唇正火生土，此人有福中年聚，眼长眉秀足风流，身挂金章朝省位。
五行相克歌
耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智，唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵，鼻大眼小金克木，一世贫寒主孤独，眼大耳小学难成，虽有资财寿命促，舌小口大水克火，急性孤单足人我，耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸，舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵，鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林，眼大唇小木克土，此相之人终不富，唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。
五行比和相应
耳反须贴肉，鼻仰山根足，眼露黑睛多，唇反齿如玉，脸不近于眼，合主公卿富，只恐寿不延，性气刚难伏。
相五长
一头长，二面长，三身长，四手长，五足长，五者俱长，而骨貌丰隆清秀滋润者，善也，如骨枯槁，筋脉迸露，虽是五长，反为贱恶之辈也，或有足长手短者，主贫贱，足短手长者，主富贵。诗曰：五长之人骨貌粗，只忧筋脉出皮肤，又嫌枯槁无滋润，衣食看来不似初。又曰：脚长手短人多贱，卖尽田园走四方，手足俱长荣盛相，莫教脚侧手空长。诀曰：大凡五体要均长，合形入相富文章，下停长者人多贱，只恐终身绝雁行。
相五短
五短之形，一头短，二面短，三身短，四手短，五足短，五者俱短，而骨肉细滑，印堂明阔，五岳朝揖者，乃为公卿之相也，虽是五短，而骨肉粗恶，五岳倾陷，则为下贱之人，或上长下短，则多富贵，上短下长，主居贫下也。诗曰：五短之人形要小，更须骨细印堂丰，笏门五岳相朝拱，食禄封侯有始终，眉圆眼大额如熊，脚短身长上下同，五短气全为证候，居然官禄至三公。
相五合
骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合也，视瞻稳而声音清，体貌重而行步轻，是为天官相合也，气温粹而有光华，色净洁而无瑕疵，是为天心相合也，识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天机相合也，敬上下而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为天伦相合也，解曰：应多合少，官崇声誉，合多应少，名重官侯，应合相。
相五露
眼突，鼻仰，耳反，唇掀，结喉，是也。眼突促寿，耳反无知识，鼻仰主路死，唇掀恶死，结喉必贫薄。诀曰：一露二露，有衫无裤，露不至五，贫夭孤苦，五露俱全，福禄绵绵。诗曰：五露俱全福自来，二露三露反为灾，胸门臀高为外露，平生此相有何财，若遇三尖五露人，但言此相便埃尘，有时驿马临边地，也作加官食禄人。
相五小
五小之形，一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小，五小者，若端正无缺陷而俱小者，乃合贵之相也，其或三四小而一二大者，则不应而贫贱也，若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则反为贵人矣。
相六大
头面耳鼻口腹，六者反常，而不得其正也。诀曰：头虽大额无角，目虽大闪电烁，鼻虽大梁柱弱，口虽大语略绰，耳虽大无轮廓，腹虽大近上着，皆贫贱之相也，盖头虽大角要耸，目虽大不正流光，耳大轮廓要正，鼻大梁柱要高，口大声要清，肚腹大势要下垂，如此则是富贵之相也。引许负篇。诗曰：六大相停相貌高，平生富贵作英豪，若教偏侧为贫贱，不缺衣粮有苦劳。
相六小极
头小，额小，目小，鼻小，口小，耳小，是也。诀曰：头小为一极，夫妻不得力，额小为二极，父母少恩恤，目小为三极，平生少知识，鼻小为四极，农作无休息，口小为五极，身无剩衣食，耳小为六极，寿命促朝夕，有一如此，皆非富贵之相也。引许负篇。诗曰：六极元来相最佳，先贤断法更无差，勿令不足须全备，衣食平生寿逾遐。
相六恶
六恶者，一曰：平眼直视，主性不仁，内藏毒害，二曰：唇不掩齿，主性不和，难与交接，三曰：结喉，主妨妻子多招灾厄，四曰：头小，主贫下而夭，五曰：三停，不等主贱而贫，六曰：安行如走，主奔波寒苦，有此六恶不可与之同处矣。
相六贱
六贱者，额角缺陷，天中低下，为一贱，胸背俱薄为二贱，声音雄散为三贱，偷目斜视为四贱，鼻曲低塌为五贱，目无光彩为六贱，有六贱，主为仆隶也。
相六小贵
额小且方平，眼小要精粹，鼻小梁柱平，耳小朝太阴，肚小垂下生，口小红更青，腰小要圆成，身小三停匀，皆主富寿之相也。诗曰：额眼方平要精粹，鼻平耳小君须记，身圆腰小相惟嘉，小肚元来贵垂下。
相贵中贱
额须广，尖却颐，骨须峻，粗却皮，耳虽厚，鼻梁低，眼虽长，皱破眉，行虽正，声若嘶，背虽厚，手如枝，（谓相如木枝）舌虽红，口如吹，唇须方，齿不齐，气须清，行步欹，腰须厚，行如驰，似驼马奔。语虽和，神似痴，色虽明，视东西，卧似静，食淋漓，头虽长，腰折枝。已上数相者，皆系所生之不齐，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，先富后贫，皆据理而推也。诗曰：眼睛黑白甚分明，性若风强浑俗情，言语似钟神有异，便知尘内有先生。
相八大
八大者，眼虽大昏且浊，鼻虽大梁柱弱，口虽大垂两角，耳虽大门孔薄，额虽大骨无着，声虽大破且悲，面虽大尘且翳，身虽大举止危，以上八大，苟有如此缺一不应，则反主贫贱也。
相八小
八小者，眼虽小秀且长，鼻虽小梁且柱，口虽小棱且方，耳虽小坚且圆，额虽小平且正，声虽小宫且商，面虽小清且朝，身虽小停且齐，以上八小，苟有如此端美相并，反为富贵之人也。
辨美恶二十种
头虽圆，折腰肢，额虽广，尖却颐，骨虽峻，皮却粗，耳虽厚，梁柱低，发虽黑，粗且浓，眼虽长，眉且促，背虽丰，手如枝，胸且阔，背成坑，舌虽红，口如吹，唇虽方，齿不齐，腰虽厚，行如驰，脚虽厚，粗无纹，身虽大，声音细，面虽白，色粗黑，肉虽丰，结却喉，面虽短，眼却长，气虽清，行步欹，语虽和，人似痴，色虽明，视东西，坐虽正，食淋漓，以上二十种皆有美恶相杂，若此相者，或富则夭，或贫则寿，或贵则贫，或先富而后贫，或先贵而后贱，宜精思而裁之也。
形神
相人之形，又当相神，神在眼，眼恶则伤和，恐招横祸，神不欲露，露则魂游，游则必亡也，神贵则隐，然望之有畏服之心，近则神喜，就之则为贵，凡相，宁可神有余而形不足，不可形有余而神不足也，神有余者，贵，形有余者，富，神不欲惊，惊则损寿，神不欲急，急则多惧，又当相人器识，宽宏则能容，而德乃大，识高则能晓，而心乃灵，器浅卑，虽有余资，则君子未免为小人也。
精神
一见精神瞻视速，坐来却慢事如何，中年定有贫穷厄，破了田园事不多，初见精神慢不全，坐来致久色方鲜，初年虽则为贫士，老后荣名必定贤。
相十天罗
满面黑色四起者，谓死气天罗，白色者，为丧哭天罗，青色者，为忧滞天罗，黄色者，为疾病天罗，如脂膏涂抹者，为酒食天罗，眼流而视急者，为奸淫天罗，色焦如火者，为破败天罗，如醉未醒者，为刑狱天罗，语笑失节者，为鬼掩天罗，气如雾昏者，为退败天罗。
相十一天罗
形曜天罗会者稀，额偏脑侧更无须，印堂唇薄皮细急，休望文章折桂枝，休废天罗不可当，唇如牛肉面浇汤，青蓝满面焦枯色，使尽家财免祸殃，女面天罗色易明，貌如妇女又娇声，家财巨万徒然有，虚负平生志不成，脂粉天罗面似油，浮光烟焰急须收，文章纵有无官禄，妻子及刑始得休，光砑天罗色似银，面如?鼓起埃尘，虽然面带红光色，虚气元来到底贫，鳏寡天罗赤色多，更看两角旋成螺，语轻粉面无富贵，二十看看赴阎罗，井灶天罗会者稀，鼻头仰露齿牙疏，有时行动胸堂突，休把文章赴棘闱，倒曜天罗旺不朝，桃花之面语轻飘，富贵之家生此子，纵有千金日渐消，刑狱天罗目反睛，面横脂色小人情，黑色面丰来往见，前途恐有市遭刑，崇砂天罗遍若涯，鼻头斑点乱如麻，狡贪色滥还奸窃，下梢孤苦总堪嗟，急脚天罗头带偏，生居正在印堂边，抛祖离亲防父母，辛苦三更不得眠。
诗曰：男儿不欲带女色，女人不欲带男形，阴反于阳夭必死，老带嫩色寿年倾，丈夫女子两般详，女要柔兮男要刚，女子属阴本要静，不言先笑亦非良，良妇有威而无媚，娼妇有媚而无威，令人一见便生侮，是以生身落贱微。
神气章
神浊气清神不见，神清气浊气无形，直须神气俱清快，神气元来忌大清，大清曰：孤，大浊曰：愚，孤而露则贫，浊而暗则贱，神愁自然偏蹙，气蹙由来怀不足，多忧却是一生娱，遇喜须臾生悲哭，更看气促人风韵，宜远观兮不宜近，无忧愁叹或嗟吁，神不和兮命将尽，胸中洞彻神在眼，神在眼兮事何限，眼神稳静必台辅，眼神端正司台谏，计足谋多神气俊，暗暗奸斜神气倾，要须神彩与人交，一生得意无消散，君不见，萍梗相逢古友义，从前倾盖与识面，执手交欢与论文，每叹相逢何大晚，奸淫之目神光鲜，人生须得神在眼，神在眼兮事何限，蛇目神居两目尖，羊目神垂四方转，牛眼神光不动摇，虎视耽耽威势猛，神灵省睡多聪睿，将戾神昏足贫贱，斜视随神自去来，淫乱幽居与深院，此论神居目与睛，要须倾复细叮咛，相形先得神所止，决定言谈有重轻，重轻在人不在目，以神寓目分迟速，寤则神游寐处心，心处于形安可卜，实因气引血通流，通流血化精神流，神清定则心守宅，气清息则守其魂，神与魂游魂守气，生死存亡在斯义，寿安之人神遂悟，将死之人神以去，神寤方能守耻廉，神去不能认其故，经年面上无光色，举动逐时人事改，改常盖为神不灵，因疏骨肉身懈怠，神离言乱出口忘，神昏妄语卧方床，神为鬼夺肉枯槁，神为人夺精荒唐，有精养血神气见，精脱气竭神俱亡，精神似得不衰耗，气血欲得不损伤，神劳四肢不能久，神去触事无威光，神与气兮两相守，神既病兮气何久，神使机关主动摇，五行在气相缠守，气在丹田声远闻，气短声低如猴狲，气结于肺鼻必滞，气结于肝眼必翳，神气凭君仔细看，贤愚莫出言谈义，神不怒兮气不住，气住令人成病痼，气假于血而成形，瘿瘤痈节从此病，欲病之色与气离，气不青兮色元合，气元三月忧病符，气赤目前官事咂，得财闻喜复何如，准上天地漫如蜡，气若浮云色若天，色有正定本自然，金得白兮火必赤，黄黑青兮色如焉，惟有气色无定处，朝吉祥兮暮忧苦，亦如云雾在青天，晓则晴兮夜风雨，色自色兮气则气，劝君要取元谈义，神气未容人易去，气色声元由密秘，人生造物五行中，每与天地相流通，神流如梦如影响，目力观兮如日象，夜梦火燔心必热，肾虚涉水乘扁舟，始知神气难寻论，指下分明亦关寸，秘藏何须鞫细微，神气一观君试问，断死言神与见机，凭神不必师元遁。
体论章
试听声气最为先，体论目前分贵贱，举动堂堂出众仪，吐珠森玉称群彦，行之若流坐如掷，动似浮云静如石，动静之中体用殊，更看作事操胸臆，鸭步鹅行主富荣，鹤形龟息寿弥高，结喉露齿多贫贱，骡嘴猪唇身必劳，身如鼍皮必下愚，面若尘灰多乞化，鼻露窍兮主无安，齿露龈兮文学失，荀卿非相殊可师，徒见文兮不见断，相形不论心所为，慢恃形容宁富贵，仁存心兮义处身，何必清眸与高鼻，屈原鼻断窍庄周，原岂虚诞妄，周岂文学鄙，目下分明有卧蚕，隐隐侵年阴骘气，耳内生毫忽夭亡，鹅行鸭步忽富至，目下如有痣，终岁常垂泪，口低二角垂，乞食与街市，凭君目看神气，人道更将人事比，内狠之人言语默，内热之人言语利，善人简略言辞间，举止谦恭不自满，以仁择其心，以义断其人敬，老慈幼怜寒贱，遇物常怀不忍看，积毁可消骨，积德可忘怨，每在人事不在远，天理之为君试看，相与神气扶，更在常为善，一如成金人，始因逢百炼。
器气章
五行秀气生英特，体貌堂堂佐明国，其器由如百斛舟，引之摇动不可得，头圆象天足象地，血脉江河与同类，草木既与毛发俱，声象雷霆分巨细，骨肉须相副皮肤，须润腻步骤轻快，怕偏侧又要骨重，兼软美五长之人，隔江声可闻，五短之人要坚实，眼不欲满，长眉目分，形象相刑相克，存斯匀五短推，排细寻趁其言人，定形形以刚柔应，五位皆有相克胜，气在五相最为定，不用他观与我求，识取休囚旺相神，且如木形生修长，头短肩缩幼年亡，忽然乍肥与乍白，定知客死在他乡，金形方兮水圆秀，骨肉敦宏土重厚，土形气青官鬼临，水形金形同纳音，金盈赤兮主忧滞，金得青兮多称意，要识人生俱五行，乍胜乍举同斯文。
神相全编六
神异赋
神异赋、有序。
五代间，有圣人陈抟。宋太祖赐其号，曰希夷先生。陈抟，字图南，自号扶摇子，精相法。尝相宋太祖，后乘驴入小路闻宋太祖即位，大笑坠地曰：天下定矣。太祖召，至以野服见，服华阳巾还山，赐号白云先生。师麻衣，乃仙翁也。学相谕，以冬深拥炉而教之，希夷如期而往，至华山石室之中。华山石室，乃麻衣先生修道之地也。后希夷亦隐于此。不以言语，而度与希夷隐而授之也。但用火着画字于炉灰之中，以传授此赋，又名金锁赋，又别有银匙歌，悉皆授之，希夷尽其学也。赋云：相有前定，世无预知。欲预知相之前定，都非奇妙异常之资不能知然。密授此书者，又岂世俗凡下之人所能解推哉。意必希夷能之者。非神异以秘授，岂尘凡之解推。人之生也，富贵贫愚寿夭福祸善恶一定，于相之形貌皮发骨格气色声音焉。世人无有能预知者，惟希夷而已。若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。舜虞帝，名瞳目童子也。舜有重瞳之异相，遂受帝尧之禅，而有天下。重耳，骈胁果兴霸晋之基。重耳，晋文公，名骈并也。文公有骈胁之奇骨，果兴晋室之基，而成霸业也。发石室之丹书。莫忘吾道，剖神仙之古秘度与希夷。
麻衣谓：今日开发石室宝册之书，剖破古仙秘奥之传，授尔希夷，吾之相法尽于此矣，当念念不忘可也寺。当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。骨格无异相之体也，则一世之荣枯可由此而知。气色旋生相之用也，则判行年之休咎可由此而能知者。参之人之贵贱思过半矣。三停平等，一生衣禄无亏。自发际至印堂，为上停山。根至于准头，为中停。人中至地阁，为下停。此面上三停也。头腰足为身上三停也。古云，面上三停，额鼻阁。身上三停，足头腰。三停平等，多衣禄。长短如差福不饶，则衣禄丰亏，于此可见矣。五岳朝归，今世钱财自旺。左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳也。此五岳，欲其朝拱，丰隆不宜缺陷，伤破混仪，云五岳不正，相君终始薄寒。八卦高隆，须是多招财禄，则钱财旺，相于此知矣。颏为地阁，见晚岁之规模。丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人末限在此。地阁为水星，属下停。若推金水形，人尤准也。鼻乃财星，管中年之造化。丰隆端正者，贵显。掀露斜曲者，下贱。凡相人，中限在此。鼻乃土星，属居中停。若推土形，人最应。额方而阔，初主荣。华骨有削，偏早年偃蹇。额为火星，乃官禄。父母之宫，在限为初。若方正宽阔，必主，初年荣华。其骨削偏陷须，早岁见不利矣。目清眉秀定为聪俊之儿。眉分罗计，目属阴阳。眉宜秀而不粗散低垂，目宜清而不昏暗斜视，知富贵早，必为聪明俊秀之人，气浊神枯必是贫穷之汉。
相中言神气最多，人所难辨观。夫白阁道者，云：神气者，百阅之秀裔也。如阳气舒，而山川秀发。日月出，而天地清明，在人为一身之主。诸相之验，故清鉴云大都，神气赋于人，有似油兮，又似灯气，神不浊，人自富油清然。后灯方明，然则神气浊枯者，终身不达之相也。天庭高，耸少年富贵可期。天庭位印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭。宜高耸，如立壁覆肝，无瑟绞偏陷，更兼五岳朝拱幼，必显贵。地阁方圆，晚岁荣枯定取。地阁在承浆之下。颐颏之间，为田宅奴婢之宫。若方则贵，厚则富可期，薄则贫，方又圆，末主荣华。视瞻平正，为人刚介平心。视不欲偏斜，若斜视者，其人奸邪心，必险恶。正视，心地坦直，志气刚介耳。冷笑无情，作事机深内重。凡与谋为，惟冷笑而不言情由者，其人机谋必深而难测，心量必重而不轻也。准头丰大，心无毒面，肉横生，性必凶。准头为土星，主乎信。若丰大，如狮子截竹者，心必善；如鹰嘴者，性多毒也。面肉即颧，骨与肉俱露而横生者，其性必凶暴。智慧生于皮毛，苦乐观乎手足。皮肤细腻光莹，毛发疏秀润泽者，主智慧，聪明。若反此者，必粗俗之人也。手指节，枯大粗硬，足背瘦长干燥者，其人必辛苦。手若细软润泽，足若骨肉圆肥者，其人必然逸乐。
发际低而皮肤粗，终见愚顽。指节细而脚背肥，须知俊雅。发际若额而低，皮肤燥枯而粗者，毕竟愚顽之徒也。指节细润如春葱，脚背肥丰而有肉者，必俊秀闲雅之人也。富者，自然体厚；贵者，定是形殊。体貌丰隆者，仓库形相异常而必贵；清奇者，骨格无亏而必富。南方贵宦清高，多主天庭丰阔。南方以天庭为主。天庭为额，乃火星也。南方之人，若头额丰阔而不偏陷，官禄星得躔，故多为清高贵宦人也。北方公侯大贵，皆由地阁宽隆。北方以地阁为主。地阁为颏，乃水星也。北方之人，若颐颏宽隆而朝天庭，若臣相得局，故多为大贵公侯也。重颐丰颔，北方之人，贵且强。颏颐肥大而若重两腮，颔阔而如燕颔者，贵相，北人尤强。驼背面田，南方之人富而足。驼背丰厚类，驼峰面貌方圆如田字。南方之人，有此相者，既云富足矣。观夫上文，有曰：南方贵宦清高，多主天庭，似乎相戾。及观广鉴云：浙人俗于清，若面背丰厚，得北方厚重之相，不贵而富矣。
河目海口，食禄千钟。眼为四渎之官河也，口为百纳之官海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄千钟谓之。河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面剑眉，兵权万里。
铁面者，神气黑若铁色也；剑眉者，棱骨如剑脊也。此相乃罗讨横行于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆欤。言神气忽变而黑色，定主凶也。龙颜凤颈女人，必配君王。龙貌，如龙光之秀异而颈若彩凤之非常，乃后妃之相也。燕颔虎头，男子定登将相。颔在颏额之间，骨肉丰满。稍起者如燕颔也，头颔方圆，口眼俱大，视有威神者，如虎头也，男子有此者，超群之相也。相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。相书中诀法，惟寿夭为最难。如郭林宗，观人八法而不及寿夭者，非难而何不独曰。人中为保寿宫，欲分明如破竹之形者，寿夭当以神气为之主也，学者宜参之可矣。目长辅采，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。辅，即星辅眉也。采，即光也。若目细长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之士也。 目神短促而无光，视瞻无力而昏暗者，主夭折。面皮虚薄，后三十寿，难再期。虚者，肉不称骨也。薄者，有皮而无肉也。故经云：面皮急如鼓，不过三十五，此之谓也。肉色轻浮，前四九如何可过。肉者，骨之荣卫，体之基本也。色者，气之精粹，神之胎息也。肉宜称骨而实，色宜有气而显。若轻薄浮暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽色又嫩，三十六前是去程，正此之谓也。双绦项下，遇休咎而愈见康强。兰台左右，有两纹下，至于项者。谓之寿绦，主寿老人。有此绦，若遇休囚而不凶，愈见其康吉矣。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦也。
凡骨顶头中，有疾厄而终无艰险。一作凡骨顶中盖谓顶额，有凡贵骨，然人难得俱全，恐非是终，不若凡骨顶中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄而终无危险。古云：面无善。靥头无恶骨，此其证者也。骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逢凶可断。夫人未贵之先，虽有骨格，既仕之后，旋有形容。未富之先，虽有形容，既富之后，忽有更变，盖骨随贵生，肉随财长，而形有五行之分。病生于饱暖，忧出于极乐，其气有色之变。学者仔细推之，吉凶可断。常遭疾厄，只因根上昏沉。根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲昏暗。而不明者，常有疾厄。频遇吉祥，盖谓福堂润泽。福堂在两眉之上，华盖之傍。若常明润而色红黄者，有吉祥而无凶也。泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。下眼眶为泪堂，宜丰满不欲深陷眶中肉虚若肿，曰蠹肉。不宜横生，鼻尖为中，宜齐大，不欲尖垂准下，口上形如破竹而仰者，曰人中，又名曰沟洫。宜深长，不欲平满。盖泪堂为男女子孙之宫。准与人中，乃宫室奴婢之位。若有此破陷，主儿孙之有克也。眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克老见孤单。若眼不哭泣而两泪汪汪而湿，心无忧愁而双眉颦缩，此刑克孤独之相也。古云不哭常如泪，非愁却似愁，忧心常不足，荣乐半途休，学者宜细推详。
面似橘皮终，主贫穷。满面毛窍如尘垢，所拭云橘皮面是也。百一歌云：面色似橘皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神带桃花也，须儿晚。若神色如桃花娇嫩邪淫，此等之人恐生子不早也。鬼谷诗云，桃花色重，仍侵目恋酒迷花，宠外妻，信乎。生子必晚矣。肩峨声泣，不贱则孤；鼻若梁低，非贫则夭。肩不欲耸而若寒，声不欲散而似哭，有此二者贫贱孤刑之相。鼻梁乃年寿之位，不宜低凹。有若此者，必伤财，寿非贫则夭。古云山根断，准头高，到老受波淘。富贵多生劳漉，为下停长。中停长，遇君王；上停长，幼善祥；下停长，老吉昌。三停平等，富贵绵绵。若下停长者，末须富贵，未免平生劳漉也。贫穷到老，不闲粗其骨格。凡骨格宜隆耸，清明与气肉相滋者，乃富贵安逸之相。若暴露粗大，气肉不称者，必贫穷奔波。星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。如眼为日月而不明；鼻为土星而不隆，此星辰之失陷也，余皆仿。此额位乎天，宜高而反。低颏位乎地宜，厚而反薄。此部位之偏亏也，余亦仿。此相有如此贫贱孤苦终身劳漉而无隔宿之粮也。三光明旺，财自天来；六府高强，一生富足。两福星及准头曰三光。若明清而不暗，主有天财，大吉，余谓五星，即三光。两颧、两颐、两额角曰六府，若丰隆朝拱者，不贵必然定为富矣。红光满面，发财家自安康。五色惟白黑宜秋冬，青宜春，独红黄四季皆吉。若满面常带红黄之色者，发财安康之福相也。
诸脂砑光，克子终无成日。诸脂者，即面若涂膏也。砑光者，即帛用砑石砑光之类也。面色有如此者，名为沐浴天罗，多主刑克子孙之相也。学者宜细推之，可也。面皮太急，虽沟洫长，而寿亦亏。若面皮与肉俱急如?鼓，虽然人中深终，无寿之人也。两目无神，纵鼻梁高而寿亦促。眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高耸，亦非寿相之人。眼光如水，男女多淫。眉卓如刀，阵亡兵死。眼光睛之神光也。常要明静，不宜泪湿。故经云，眼湿多淫欲，乌元定不祥。又云光不欲射外，神不欲流出，若目如水兼邪视者，邪淫人也。眉为罗计，其骨势直竖似刀者，性燥好勇，终主暴亡。眉生二角，一生快乐，无穷目秀，冠形管取，中年遇贵。二眉俱有，两尾如角而起者，不贵则安闲之人。两目细长若冠形，黑白分明而清秀者，中年显贵。黄气发，从高广，旬日内必定转官。黑色横自三阳，半年期须防损寿。黄气喜色也，高广傍太阳近边也。此位若黄气见者，必迁官庶人。有此气者，亦主喜庆吉兆。三阳在目之下，若黑气见此位者，须防身灾不远，亦防子疾。奸门青惨，必主妻灾；年寿赤光，多生脓血。奸门位在鱼尾后，为妻妾宫。若青黑之色，见此位者，必妻妾有灾。年寿二宫，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫。若红赤之色，见此位者，主生疮疾。
白气如粉，父母刑伤。青色侵颧，兄弟唇舌。白气主丧亡。若在父母宫，见者必主刑伤。 颧位正面者青色，侵此位，主兄弟唇舌之忧。山根青黑，四九前后，定多灾。法令?缠，七七之数焉可过。山根位在年之上，若此位常有青黑之色者，其年主灾疾。兰台之傍，曰法令，又名金缕，又名寿带，宜显顺。若?急而不显，缠曲而不顺，兼若螣蛇锁唇而入口者，皆不寿也。女子眼恶，嫁即刑夫。声杀面横，闺房独宿。女人之眼，宜细长而清秀。若圆大凹露，则恶相显然，便为刑夫之格矣。若声似破锣，面肉横生者，必主寡居。额尖耳反，虽三嫁而未休。颧露声雄，纵七夫之不了。古云：额尖削耳，反乃三夫之妇也。古云：克婿两颧露刑夫，额不平要知三度，嫁女作丈夫声亦此之谓也。额偏不正，内淫而外貌。若无步走不正，外好而中心最恶。头额为诸阳之首，不宜偏削。若偏而不正，及举止轻浮而不稳重者，多主淫荡。行步不平，正如风柳，乃蛇行雀跃之相，主心地险恶也。腮见耳后，心地狡贪。眼恶鼻勾，中心险毒。腮即颐也，颐骨不宜太阔露。古云：耳后见垂腮，平生无往来，必主心地狡猾贪鄙。古云：眼若凸露，人情难睦。鼻如鹰嘴，吃人心髓。
脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。行步稳重，富而财丰。若行步轻浮，不停如雀跃之状者，为破财奔波之相。鼻窍露而仰卒，被外灾而终旅舍。经云：鼻仰唇掀及，结喉夭亡，浪迹而走他乡，正谓此也。唇不盖齿，无事招嫌。沟洫无髭，为人少力。不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：齿疏唇露不合，口唇尖薄是非多，故招人嫌，正谓此也。沟洫即人中，不宜无髭。若少髭而人中露者，其人主一生劳碌。印堂太窄，子晚妻迟。悬壁昏暗，人亡家破。印堂宜丰隆，太窄若此者，不惟无官抑，且妻子不早。悬壁为奴婢宫，宜光润。若气色昏暗者，主死亡破败。结喉露齿，骨肉分离。粗骨急皮，寿年短促。结喉者，喉骨若光圆而高显也。露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客死招嫌之相，而骨肉分离不亦宜乎。骨格粗大而露皮肉，急紧而带薄，此皆为夭寿之相也。形容俊雅，终作高贤。骨格清奇，必须贵显。形容若桂林之一枝，昆山之片玉，清奇正雅者，必为上等之人，非凡相也。精神翘秀，曰：古怪异非常曰奇。有此清奇之骨格终须贵达。先正有云，峨峨古怪，若闲云昆山片玉已琢成。卧蚕丰丁，定子息之晚成。泪堂平满，须儿郎之早见。卧蚕在眼下，为子息宫。若丰丁而陷者，主生子必晚成。 泪堂即眼眶也。若肉生丰满而不坑陷者，生子必早招。龙宫低黑，嗣续难得而愚昧；阴阳眼润男女，易养而聪明。阴阳即三阴三阳，亦子息宫也。若光明润泽而不枯陷者，必主男女易养而聪明。而大鼻小，一生常自历艰辛。鼻瘦面肥，半世钱财终耗散。正面虽大而土星独小，奔波之相也。广记云：鼻小为四极，农作无休息。面肥鼻隆，钱财丰充。若面肥鼻虽高尖而瘦者，纵有钱财，终须耗散。
边地四起，过五十始遂亨通。辅骨隆高，才三九则居官从。边地与天庭山林郊外，俱高耸者，正晚年荣禄之相。辅骨即两辅角，元骨是也。若耸起而隆高，必早年荣达。明珠出海，太公八十遇文王。一本增作，明珠出朝大海，解明珠为耳垂珠，意谓明珠朝口，为寿相，然与下文不合。盖太公八十遇文王，言发达之迟；马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢，肩马周之相。以火能炎，上鸢能飞腾，发达之早宜矣。若明珠出海，为太公之相则未明，缺疑可也。予观下文有曰：流龟放海，须防水厄之灾，谓黑气入口。恐明珠出海，亦指气色，而言学者详之。火色鸢肩，马周三十逢唐帝。唐帝乃太宗也。火色，赤气也。鸢鸱类飞则肩耸，马周赤色而耸肩，其相如此，故早年腾达，盖飞而炎上早发达也。鹤形龟息，洞宾之遇仙，得仙。鹤形清奇，龟息异常，吕洞宾有此相，至庐山遇钟离真人，一梦黄粱而得仙道。息者，气息也。龙脑凤睛，元龄之拜相入相。龙脑者，头角巉岩，高起而显露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，故唐太宗时入相。法令入口，邓通饿死野人家。法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，负指其口，曰：他日当饿死。帝曰：富贵在朕。遂赐通蜀道铜山得自铸钱。后至章帝罢钱通，竟饿死。
螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。螣蛇即法令纹也。梁武帝亦有此纹。帝都建康为侯景逼，台城饮膳被侯景裁损，帝忧深成疾，口苦索蜜不得，再曰呵呵遂殂。虎头燕颔，班超封万里之侯。前汉许负相班超，曰：燕颔虎头，飞而食肉，万里侯相也。后果投笔出玉门关，立大功，威震西戎，后封为定远侯。虎步龙行，刘裕至九重之位。虎步行而阔龙行，不动身也。经云：虎行，位至侯王。刘裕，字德兴，彭城人，有此相。元熙二年，受晋禅号宋武帝。山林骨起，终作神仙。山林在郊外发际之间，有骨而高起者，以其贵在日月天庭之外故，但作神仙而去。金城骨分，限登将相。印堂有骨隆起，分如五指贯入发际，曰：金城。人若有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极品在岩廊。又当知贵贱易失限数难参。骨格贵贱贫富，相所易识。若夫气色生克之限数，实难参详也。诀死生之期，先看形神，定吉凶之兆，莫逃气色。人之一身以神气为主，形貌次之。凡相人之法，神与气色为要。神有生旺，气色有生克，详而观之，则吉凶定死生决矣。睛如鱼目，速死之期。气若烟云，凶灾日至。睛圆露而痴者，则如鱼目，有如此相又无光彩，不寿。气色宜光彩不欲昏暗，若气色如烟尘所蒙而昏暗者，必主凶灾之相。形如土偶，天命难逃。天柱倾欹，幻身将去。形如枯干与土无异者，不久病亡。 天柱者，颈项也。若项倾欹歪而莫起者，虚幻之躯，必见将死之兆也。貌如剡铁，运气迍邅。色若祥云，前程亨泰。
剡铁，希金曰：剡铁言其疏薄也。一身气色若此疏薄者，其气运不通。 气明润祥，云面红黄者，前程必通泰也。名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。三台即在两辅及额角。此位俱有黄气者，利名成遂。眉头即辅角也。其气青黑色，文书必迟滞也。黄气少而滞气重，功名来又不来。红黄者，喜气也。青黑者，滞气也。若红黄之色少青黑之气多者，求功名似有而无也。青气少而喜气多，富贵至而又至。红黄之色满面而无滞气，财禄叠至。滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。气若滞而忽明润者，忧中必有喜气。若明而忽暗滞者，吉中必有凶也。正面有红光，无不遂意。印堂多喜气，谋无不通。正面一寸三分，印堂在关门之间，二部若有红黄紫喜气者，谋为多主遂意之兆也。年寿润明，一岁平安。年寿在山根之下，为疾厄宫。若光明不暗者，其年必平安。一作悬壁无光，财宝将去。甲匮润泽，吉祥鼎来。金匮光泽，诸吉鼎来。金匮，鼻准头两傍，即兰台廷尉。若明润不暗者，主吉而不凶也。部位无亏，一生平稳。气色有滞，终见凶迍。一生部位无亏破者，不遭凶险。诸位气色不光润者，终有不利也。形容古怪，石中有美玉之藏。形相古怪者，不可作下贱看。若神气清秀，动止异常，乃浊中清也，非石中之美玉乎。学者详之。
人物巉岩，海底有明珠之聚。如龙准、龙头、虎头、虎睛之类，岂非巉岩之人物乎。终遇贵显，不可一例而推真，若沧海之珠也。要之一辨其色，次听其声，更察夫神，再观乎皮肉，不可忽也。四者兼之万无一失。眉毛拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官。天仓在眼角傍，若眉如新月，而拂天仓，主聪明，近贵之相。若印堂宽隆，上接中正而光润者，必利乎官也。呼聚喝散，只因双颧并起于峰峦引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。东西二岳，曰双颧，主威权。峰峦言隆高也。若二颧隆高，其人有聚散之威。唇不盖齿，好说是非之人也，岂不自招是引非者哉。狼行虎吻，机深而心事难明。行而头低及反顾曰：狼行。无事咬牙，若怒而无笑容者，曰虎吻。其人凶狠，心机必难明也。猴食鼠餐，鄙吝而奸谋到底。食而细疾，其貌如惧者曰：鼠餐。食而不嚼，其貌如不足者曰：猴食。有如此者，必鄙吝奸狡之人也。头先过步，初主好晚景贫穷。灶仰撩天，中限败田园耗散。行若头低向前过步者，其人必然初年有余，末年不足也。井灶乃鼻窍也，不宜仰露。若仰露而撩天主中年破散。女人耳反亦主刑夫，男子头尖终无成器。木金二星，失躔不利。夫宫兼有九丑孀居，女人之相也。 头乃六阳之首，终宜圆大。若尖小者，岂富贵之相也。观贵人之相，非止一途。察朝士之形，俱要四大。
四大即四体。腰圆背厚方保玉带朝衣，骨耸神清定主威权忠节。腰腹圆肥肩背丰厚皆衣禄之人，贵相也。骨格巉岩而高耸，眼神清光而有权。若居官必有威忠节之臣也。观夫下文可验之。伏犀贯顶，一品王侯。辅骨插天，千军勇将。若负骨自印堂耸入于脑者曰：伏犀，主大贵。辅骨在眉角，有骨丰肥插入天仓者，必主威权。形如猪相，死必分尸。眼似虎睛，性严莫犯。体肥贫短，饮食无厌。目朦胧而黑白不分明者，猪相也多死非命。目圆大而有神，视不转而有威者，虎睛其人之性必燥烈。须黄睛赤，终主横尸。齿露唇掀，须防野死。古云眼睛赤，心性急；髭须黄，怒气强，终招灾祸。两唇不遮牙道曰：露齿。若唇掀喉结，必死他乡之野。口唇皮皱，为人一世孤单；鱼尾多纹，到老不能安逸。通仙录云：口边皮若生皱褶，有子应须出外乡，岂不孤单。鱼尾在眼角之上，经云鱼尾笏纹长入口，虽有眉寿最劳心。二眉散乱，须忧聚散不常。两目雌雄，必主富而多诈。眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星。若散不清，主离耗。目一大一小，曰雌雄。有如此者，虽然财富，必多诡诈也。面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫毛，定是长生之客。黑青斑点生于面者，神气衰也，岂能寿乎。经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项下绦，皆寿相。脚背无肉，必主孤贫；胸上生毛，性非宽大。大统赋云：足者身之枝，所以运诸身者也。若枯而无肉者，必孤贫跋涉之人也。 胸堂上生毛者，性偏急。经云：身上生毛，非达器。
莫教四反五六，必主凶亡。更忌神昏，八九也无称意。四反者，口无棱眼无神鼻露窍耳无轮也。有此四反，其人主有凶亡之事。有此四反更兼神气昏暗者，至老终不称意也。天庭高阔，须知仆马无亏。前文云：天庭高耸，少年富贵可期。此云：高与阔言其高而且阔，定居官位而无疑也。地阁方圆，必主钱财堆积。地阁方圆得乎地，天庭丰备得乎天。得乎天者必贵得乎地者，必主于富也。脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波诡计。脸上青黑之色叠见者，主孤苦不足。 土星有火，万物不生之相，主奔波。若酒后而赤，诡计。圆融小巧，毕竟丰亨。方正神舒，终须稳耐。五短之形融和而奇巧者，至老而富泰丰亨也。面目之正而有神气者，终必稳重坚耐而吉。手脚粗大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。手脚粗大，贫贱之相。无肉而露筋，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田庄之人也。手软如绵，闲且有钱。掌若血红，富而多禄。经云：手若绵软，富可羡；色若噀红，禄不绝。眉抽二尾，一生常自足欢娱。前云眉主二角者，谓头秀起如角也，但一生快乐。而已此云眉抽二尾，谓眉首尾齐秀如新月也，其人多恋花酒，一生自乐之相也。根有三纹，中主必然多耗散。山根若有三纹侵断者，多主耗散。广记云：山根若有横纹，断克子刑妻少弟兄。耳白过面，朝野闻名。袖里经云：耳白过面，终为名臣。昔欧阳公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下，后官至宰相。神称于形，情怀舒畅。精神者乃人一身之根本。贵于形神相，称不宜偏。足若形与神俱，完足而不偏者，心身安泰之相也。
足生黑子，英雄独压万人。左足男吉；右足女吉。且昔安禄山少贱，事张守珪为之濯足。少停之而不言，守珪问之，曰：节度足底有黑子，故少停。珪曰：吾之贵者，在此痣也。禄山拜曰：不肖双足俱有。守珪优待之，后禄山领三处节度使，其验如此。骨插边庭，威武名扬四海。边庭在辅角发际之间，若额耸起入边地者，主武贵。广鉴云：驿马连边地，兵权主一方。声自丹田下，出有福而享遐龄。丹田在脐下，若发自脐下来者，音韵声远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉，贵人之息以脐。骨从脑后横生，发财且增长寿。脑后有骨横生者，名曰玉枕，主富寿也。广鉴云：骨自脑生，少人知贵禄，绵绵福寿期。地库光润，晚景愈好而得安闲。悬壁色明，家宅无忧而多喜庆。地库在两颐，若光润华彩，末主称心快意。悬壁气不暗者，吉而无凶也。土星薄而山林重，滞气多灾；前相好而背负亏，虚名无寿。鼻小谓之土薄，须多谓之山林重。若更有滞气，必主多灾。前面形相虽好而后背形相亏陷不称者，名寿不足。阴骘肉满，福重心灵。正面骨开，粟陈贯朽。阴骘即泪堂之位，若丰满不横出者，必聪寿之相也。正面即两颧也，若骨开润而不偏陷者，广积财谷之相也。鬓毛球织，或先富而后贫。筋若蚓蟠，定少闲而多厄。若发鬓浊乱如织球者，其人性懒纵，财富而后必贫。额面手足青筋乱生者，曰蚓蟠，主辛苦不闲而多厄。眉棱骨起纵有寿而孤刑，项下结喉恐无儿而客死。眉骨巉岩虽云古怪，若眉棱独起者，虽有寿亦孤刑。 经云：齿露结喉，死在他州。眼如鸡目，性急难容。步若蛇行，毒而无寿。眼圆小而黄如鸡目，其性急燥，然多淫而有破害。行而头足俱动作三折状者曰蛇行，轻而心毒安能有寿。
色青横于正面，唤作行尸。色黑横于耳前，名为夺命。额上眼下曰正面。若青气横生此位者，主有灾疾，故曰行尸。耳前为命门。若有黑色侵者，有病必难疗。青遮口角，扁鹊难医。黑掩太阳，卢医莫救。口为人之司命。若两角青黑非吉兆，病人难治。太阳左目也，卢医扁鹊，名医。黑掩太阳陷乎双目，名医莫能治。白如枯骨，亦主身亡。黑若湿灰，终须寿短。若病人有白气如枯骨者，本无生气有死而已。又有黑气若湿灰之色者，岂长寿乎。贫而恒难，只因满面悲容，夭更多灾。盖谓：山根薄削。容颜常若哭状，必主贫而多难。经云：不醉却如醉，非愁却似愁，笑惊痴騃样，荣乐好途休。年寿山根陷薄而尖削，主疾病而夭。平生少疾，皆因月孛。光隆到老，无灾大抵年宫润泽。年寿即月孛星，此位丰隆有光，平生必少疾病也。血不华色，少遂多忧。行不动身，积财有寿。血以养气，气以养神，色无光华，中心不足，岂无忧愁乎。行步而身不动者，谓端庄贵重之相也，岂无财寿者乎。神光满面，富贵称心。鬼色见形，贫愁度日。神光者，色红黄而有光也。鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利名多遂。面有鬼色者，贫愁日至。病淹目闭，有神无色者，生神脱口开，天柱倾欹者死。病人虽目闭有神无色者，必主生。若眼无神光口开项倒者，必死天柱倾也。五岳俱正，人可延年。七窍不明，寿难再久。五岳注见前，若俱正而不偏斜者，固为寿相。若耳目口鼻之七窍反露而不明者，亦主夭折。
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